宝瓶气的创始者─释迦牟尼佛
一、世尊离家后找修行处
菩萨(悉达多太子)出王舍城与五跋陀罗(Bhadra，即五比丘)向尼连河至伽耶山(g2ya)思惟离贪，身心寂静，勤修苦行，即能证得出世胜智。出彼山已行至优楼频螺(Uruvilvā─苦行林)池侧东西而视见尼连禅河(Nairañjanā)，其水清冷涯岸平正，河边村邑栋宇相接人民殷盛。渐至一处寂静间旷，即作是念，往古已来修圣行者之所多住。见诸外道着我见者修习苦行，为欲摧伏故极苦行，经于六年曾不失坏，入第四禅名为阿婆婆定。常为天龙鬼神之所供养，能令十二洛叉(laksa十万)天人住三乘路；波旬常随伺求其过而不能得，生厌倦心怡然而退。行如所应者有说反邪学正道，即其所应修学慎而行故。若尔此文应属成道如何自许是出家相。有说行应前圣之所行故，云如所应？此亦不然。前圣未必修苦行故，今即行如所应者简虚设劬劳减劣漂溺非方便行。
二、世尊于苦行中练起宝瓶气来
佛告诸比丘：菩萨尔时复作是念，我今为欲摧伏外道现希有事，令诸天人生清净心。又欲令彼坏因缘者知业果报，又欲示现功德智慧，有大威神分扸诸定差别之相，又欲示现有大勇猛精进之力。便于是处结加趺坐，身口意业静然不动，初摄心时专精一境，制出入息热气遍体，腋下流汗额上津出，譬如雨滴，忍受斯苦，不生疲极，便起勇猛精进之心。
佛告诸比丘：菩萨尔时制出入息，于两耳中发大音响。譬如引风吹鼓鞴囊，受是苦事不生疲倦。诸比丘，我于尔时耳鼻口中断出入息，内风冲顶发大音声，譬如壮士挥彼利刃，上破脑骨，受是苦事，不生疲极退转之心。菩萨尔时诸出入息一切皆止，内风强盛于两肋间，旋回婉转发大声响。譬如屠人以刀解牛，受是苦事，都无懈倦。
佛告诸比丘：菩萨尔时内风动故，遍身热恼。譬如有人力弱受制，于大火聚举身被炙，受斯苦极，更增勇猛精进之心。作是念言，我今住彼不动三昧，身口意业，皆得正受。入第四禅远离喜乐，遣于分别无有飘动，犹如虚空遍于一切无能变异，此定名为阿娑婆那(2sav2na─漏尽)。
佛告诸比丘：菩萨尔时修如是等最极苦行，诸比丘菩萨复作是念，世间若沙门、婆罗门，以断食法而为苦者，我今复欲降伏彼，故日食一麦。比丘当知，我昔唯食一麦之时，身体羸瘦如阿斯树。肉尽肋现，如坏屋椽；脊骨连露，如筇竹节；眼目欠陷，如井底星；头顶销枯，如暴干瓠；所坐之地，如马蹄迹；皮肤皱，如割胊形。举手、拂尘、身毛焦落，以手摩腹，乃触脊梁。又食一米乃至一麻，身体羸瘦过前十倍，色如聚墨又若死灰。四方聚落人来见者咸叹恨言：释种太子宁自苦为，端正美色今何所在。
三、六年苦行非成佛道舍苦行受美食
佛告诸比丘：菩萨六年苦行之时，于四威仪曾不失坏，盛夏暑热不就清凉，隆冬严寒不求厚暖，蚊虻唼体亦不拂除，结加趺坐身心不动。亦不频申、亦不洟唾。放牧童竪常来覩见。戏以草
而刺我鼻，或刺我口或刺我耳，我于尔时身心不动。常为天龙鬼神之所供养，能令十二络叉天人住三乘路。
经曰：现五浊剎至得攀出池者，述云第七伏魔成道，有五。此初沐荡形垢也，剎者土也。菩萨既知苦行非菩提因亦念，于昔父王园中阎浮树下修得四禅是菩提因。应受美食令身有力方能往诣菩提之场。五跋陀罗(bhadra五比丘)便舍菩萨诣波罗奈仙人堕处(鹿野苑)。菩萨苦行已来优楼频螺聚落，主名斯那鉢底，有十童女，昔与五跋陀罗常以麻麦供养菩萨，知舍苦行即作种种饮食奉上，未经多日色相光悦，于尸林下见有故破粪扫之衣，自手取持欲代苦行弊坏衣服言，何处有水？时有一天，于菩萨前以手指地便成一池，后更思惟何处有石。释提桓因即以方石安处池中，菩萨见石持用浣衣，浣衣已讫入池澡浴。时魔波旬变其池岸极令高峻，池边有树名阿斯那，树神按枝令低，菩萨攀枝得上池岸，于彼树下自纳故衣。净居天子名无垢光，将沙门应量袈裟供养菩萨。菩萨受已于晨朝时着僧伽梨入村乞食。有善生女，闻树神劝即聚千牸牛而揲其乳七度煎煮，唯取其上极精纯者置新器内，用香粳米煮以为糜，当煮之时于乳糜上现千辐轮波头摩等吉祥之相，有仙人语若有食者得菩提，善生煮已告优多必往请梵志，向四方行唯见菩萨。归白善生不见梵志唯有沙门瞿昙。善生速令延请，菩萨至寻受乳糜已擎乳糜鉢，出优楼频螺聚落往尼连河，置鉢岸上剃除须发入河而浴，浴竟坐河龙妃所奉之宝座食彼乳糜，体相如本，以鉢掷河龙王收取宫中供养。释天变形为金翅鸟夺取金鉢将还本宫起塔供养。由菩萨福慧力故食乳糜已相好圆光转增赫奕。总而言之。佛现化相处浊恶土，随顺众生示有尘垢，沐浴令净故云现示，而沐浴金河天按树枝者金河即尼连河，按枝即池岸树，前后互举故不相违，神亦名天故。
四、结语
世尊于受美食后，体力恢复，至菩提树下禅修，不久真证得无上正等正觉，又入甚深禅定，诱发天眼明、宿命明，知众生出生入死之根本，无非此无明业牵引，故思维出解套的方法，故创有四圣谛、十二因缘观，卅七道等的解脱方法。四圣谛是苦、集、灭、道，十二因缘观是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处(入)、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。而卅七道品是(一)四念处、(二)四正勤、(三)四神足、(四)五根、(五)五力、(六)八正道、(七)七菩提分。若您是要修行，就好好把此等名相道理搞懂，依之而修，实理去证，断除自己心理的毛病、妄执，就能得出轮回。(完结)