成立法尔菩萨僧团启事

夫佛道之正行,已逝去千年有余,虽言有传于南北二途,因魔障重重,障碍行者心性,故自谓有点成就者,除着重聚众、建庙、兴学,…等等之行,名为利益人间众生。故实修实证者已不多见,而能弘扬正法律者,又仅廖廖可数之数个寺庙,做微弱呼唤之音声,以致影响有限,起不了大作用,使得有心真要修行之出家众,受近圆后不得其门或不知如何要入修持门。言及菩萨居士更是佛法边缘中人似地,有幸受菩萨戒者,也不知如何来修行,数十年空过,末学以前亦如是过,岂有待来生耶?

善祥有幸忝为比丘一员,还是承蒙诸菩萨大众厚爱,虽是初学正法,已略窥佛陀制戒之基本要理,此时能不感恩图报?谈修行唯是一心,别无他物,成道在心,造业亦然。居士无知而学,远次近方便无意、有意造三业,或是正造根本之恶业,亦皆是贪嗔痴三业心使然,无非都是地狱因。故世尊云,出生为人者如手中沙石,入地狱者如雪山之泥沙。人身难得今已得,欲再得人身或得胜果者,真要善修此心于此生。

而比丘众等有缘出家,也许真能依制教止作二持学习不犯,止作二者若有所犯,尚能依僧团清净僧功德力出罪,此是佛陀慈悲示现制戒之本缘,故出家众者能得其利基。然居士自修数十年,无一法成就,有成就者似是入邪者众,不谈行仪、修心,而聚其徒众成大势力,财利无阙,此等众者是不知正法律故。然出家众等知法知律,此正法律者不敢广传、外传,此是佛陀本怀?还是魔力使然?五百问经云,秘经律者,犯舍堕。而现在比丘僧众若独秘不宣,又自不能依法依律成就道业,岂无误己误人之嫌。

佛陀慈悲示现,唯示制教一法,以利中下根基者,欲得成就还得入比丘僧团。善祥深知修行得于僧团中磨合心性,不如此者,怎能得身口意三业柔和、清净。比丘具足戒受后得学律五载,方得离师独居或远游行止无碍。反观诸多菩萨受六重廿八轻(优婆塞戒经),或十重四十八轻(梵网经)后布萨数月,再来似已忘记半月半月布萨事,因不知半月半月不行布萨,即是犯突吉罗恶作。故诸比丘僧团授居士菩萨戒后,不能善于教导彼众,或辛勤领带诸菩萨布萨法事,反让诸众菩萨等因无知而造诸多恶作,岂无罪过及身乎?

鉴于僧团止作二法实修之利益,诸菩萨无缘入比丘僧团者,法尔开个方便法门,成立菩萨僧团,让有心依止法尔宗旨者,认知佛说律仪为何,希能让他们稍微洞悉正法端倪,用诸于真正修心养性,于方便法中学习点律仪与羯磨等事,让今生不空白虚过。

经数月带领诸菩萨方便学习布萨,虽曾获赠诵戒法本,依此而诵,惟觉稍不顺仪则,经搜寻藏经典籍,始知古德早有范仪俱备未现,故发现此法本之文后甚为告慰,不必自己胡乱造作,无意间反造业无量。经两篇整理成说戒诵本及附录说明,往后诸菩萨等可依此而半月半月说戒,使诸菩萨能不违佛陀教戒之训,依时依法说戒无误,不必再造恶作。

若已受菩萨戒而未有至某寺庙参加布萨者,也久不再布萨者,要赶快忏悔后参加某寺庙布萨,不要继续造突吉罗恶作。欲加入法尔菩萨僧团者,可亲自持菩萨戒牒到本中心报名。本中心从农历八月十五日起初次正式布萨,往后依律典所述之时日进行布萨,即白黑月十五日或十四日举行,当日是白天或晚上布萨,可参照法尔网站上行事历知之。

若您已受菩萨戒,而居住处无寺庙提供半月半说戒者,自己定要在家半月半月依时、依法、依律布萨,这样虽不懂止作二持二犯之内涵,但起码不会再继续造恶作。若无适当戒本,可以向本中心索取「在家菩萨戒布萨戒本」,唯索取时应影附戒牒为证,始予寄赠。

谨此奉达!

阿弥陀佛!

 

                               法尔禅修中心

                               善祥 比丘谨识

                               佛历2554年七月十九日

                               公历2010年八月廿九日