《成立法尔菩萨僧团启事》

夫佛道之正行，已逝去千年有余，虽言有传于南北二途，因魔障重重，障碍行者心性，故自谓有点成就者，除着重聚众、建庙、兴学，…等等之行，名为利益人间众生。故实修实证者已不多见，而能弘扬正法律者，又仅廖廖可数之数个寺庙，做微弱呼唤之音声，以致影响有限，起不了大作用，使得有心真要修行之出家众，受近圆后不得其门或不知如何要入修持门。言及菩萨居士更是佛法边缘中人似地，有幸受菩萨戒者，也不知如何来修行，数十年空过，末学以前亦如是过，岂有待来生耶？

善祥有幸忝为比丘一员，还是承蒙诸菩萨大众厚爱，虽是初学正法，已略窥佛陀制戒之基本要理，此时能不感恩图报？谈修行唯是一心，别无他物，成道在心，造业亦然。居士无知而学，远次近方便无意、有意造三业，或是正造根本之恶业，亦皆是贪嗔痴三业心使然，无非都是地狱因。故世尊云，出生为人者如手中沙石，入地狱者如雪山之泥沙。人身难得今已得，欲再得人身或得胜果者，真要善修此心于此生。

而比丘众等有缘出家，也许真能依制教止作二持学习不犯，止作二者若有所犯，尚能依僧团清净僧功德力出罪，此是佛陀慈悲示现制戒之本缘，故出家众者能得其利基。然居士自修数十年，无一法成就，有成就者似是入邪者众，不谈行仪、修心，而聚其徒众成大势力，财利无阙，此等众者是不知正法律故。然出家众等知法知律，此正法律者不敢广传、外传，此是佛陀本怀？还是魔力使然？五百问经云，秘经律者，犯舍堕。而现在比丘僧众若独秘不宣，又自不能依法依律成就道业，岂无误己误人之嫌。

佛陀慈悲示现，唯示制教一法，以利中下根基者，欲得成就还得入比丘僧团。善祥深知修行得于僧团中磨合心性，不如此者，怎能得身口意三业柔和、清净。比丘具足戒受后得学律五载，方得离师独居或远游行止无碍。反观诸多菩萨受六重廿八轻(优婆塞戒经)，或十重四十八轻(梵网经)后布萨数月，再来似已忘记半月半月布萨事，因不知半月半月不行布萨，即是犯突吉罗恶作。故诸比丘僧团授居士菩萨戒后，不能善于教导彼众，或辛勤领带诸菩萨布萨法事，反让诸众菩萨等因无知而造诸多恶作，岂无罪过及身乎？

鉴于僧团止作二法实修之利益，诸菩萨无缘入比丘僧团者，法尔开个方便法门，成立菩萨僧团，让有心依止法尔宗旨者，认知佛说律仪为何，希能让他们稍微洞悉正法端倪，用诸于真正修心养性，于方便法中学习点律仪与羯磨等事，让今生不空白虚过。

经数月带领诸菩萨方便学习布萨，虽曾获赠诵戒法本，依此而诵，惟觉稍不顺仪则，经搜寻藏经典籍，始知古德早有范仪俱备未现，故发现此法本之文后甚为告慰，不必自己胡乱造作，无意间反造业无量。经两篇整理成说戒诵本及附录说明，往后诸菩萨等可依此而半月半月说戒，使诸菩萨能不违佛陀教戒之训，依时依法说戒无误，不必再造恶作。

若已受菩萨戒而未有至某寺庙参加布萨者，也久不再布萨者，要赶快忏悔后参加某寺庙布萨，不要继续造突吉罗恶作。欲加入法尔菩萨僧团者，可亲自持菩萨戒牒到本中心报名。本中心从农历八月十五日起初次正式布萨，往后依律典所述之时日进行布萨，即白黑月十五日或十四日举行，当日是白天或晚上布萨，可参照法尔网站上行事历知之。

若您已受菩萨戒，而居住处无寺庙提供半月半说戒者，自己定要在家半月半月依时、依法、依律布萨，这样虽不懂止作二持二犯之内涵，但起码不会再继续造恶作。若无适当戒本，可以向本中心索取「在家菩萨戒布萨戒本」，唯索取时应影附戒牒为证，始予寄赠。

谨此奉达！

阿弥陀佛！

 

                               法尔禅修中心

                               善祥 比丘谨识

                               佛历2554年七月十九日

                               公历2010年八月廿九日