法尔辞库--戒律仪篇
        一般优婆塞戒律仪

三长斋月该如何做才如法？

一、前言

《梵网经》云：「若佛子！以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附，口便说空，行在有中，为白衣通致男女交会淫色缚着。于六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗、破斋犯戒者，犯轻垢罪。」

天台大师说述《菩萨戒义疏》云：这是第三十轻垢戒─不敬好时戒。三斋月、六斋日并是鬼神得力之日，此日宜修善福过于余日，而今于好时亏慢更犯，随所犯事随篇结罪。此时此日不应不知加一戒。一云，七众俱制皆应敬时，(1)比丘、(2)比丘尼、(3)沙弥、(4)沙弥尼、(5)式叉摩那、(6)优婆塞、(7)优婆夷。二云：但制在家，年三长斋月六斋日，斋本为在家众，出家众尽寿持斋，不论时节。

序事三阶，一总举犯戒，凡有所犯皆言行相违乖反正真皆谤三宝。于六斋日下二所敬之时，谓六斋、三长斋等，作杀生下，第三更举所犯结过。杀生劫盗略举初二重，破斋者谓非时食等。《优婆塞戒》云：六斋日、三斋月受八戒持斋，在家菩萨应行此事。

三长斋月又作三长月、三斋月、善月、神足月、神通月、神变月。指正月、五月、九月等三个月长期间持斋。过午不食，称为斋。外道有以终日不食为戒，世间之人又有饮食无度，放逸自恣者，皆不得中道。佛令比丘日中一食，清净自活，端肃身心，安禅入道，以为修行之常法。

此等持斋之法，本无月日之数，据《释氏要览》卷下、《四天王经》等所载，言正、五、九为斋月，因天帝释及四天王等，于此月察人善恶，人当食素持斋以修善福，此亦如来之随机摄化善巧方便。《天台菩萨戒疏》云：年三长斋月者正月是众生现生之初：五月是兴盛之中，九月是欲藏之始。又世传云：天帝分月判四天下(四大部洲─东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲)，娑婆世界是南赡部洲。天帝大宝镜正月照南天、二月西天、三月北天、四月东天、五月南天，乃至九月还至南天。

(1)正月，天帝释以大宝镜，正月照南赡部洲，察人善恶。又北方毘沙门天王巡察四洲，正月在南洲，亦如镜之所照，故南洲人宜于此月食素持斋修善。

(2)五月，天帝释以大宝镜，从正月照南赡部洲，二月照西瞿耶尼，三月照北郁单越，四月照东弗于逮，至五月复照此洲（南赡部洲）。北方毘沙门天王，五月亦复至南洲。

(3)九月，天帝释从五月照南赡部洲，六月、七月、八月次第轮照，察余之三洲，九月又复照此洲，北方毘沙门天王亦然。

据《释门正统》卷四载，唐代之时，三长斋月之法极为盛行，在此三月，国不行刑，不杀畜类，称为断屠月、断月。

 

二、居士持清净戒本是为难

受六重、廿八轻垢菩萨戒者，守六斋日自受八关斋戒已述明，现有人问目前斋月我等无自授八关斋戒，因六斋日是没有这个问题，但是斋月时，主要原因在于午餐时间不确定是否能于12点前用完餐，为了不造成别人的烦恼与困扰，都是随顺。但长期不吃中饭也会消瘦，更无体力工作。若随顺现实，就常有破斋事。故常为破斋犯戒事烦恼，连要对首忏悔对象都有问题，因都不清净故。斋戒日、斋戒月以斋为戒体，若斋不能守好，持戒功德皆无，这真伤脑筋。

问题是若要守清净戒就要有所因应措施，若数次有因缘造成破斋，可藉说有因缘故述说上情请佛菩萨开缘，若整月都如此，这有点失去受斋月之意义。

解决的方法试提如下：

1. 请香积组义工遇到斋戒月(斋戒日)发发心，最慢十一点廿分准备好所有食物，但这要义工菩萨发心注意才能做得好。

2. 求人不如求己，若要斋戒月守得如法，身体也能不消瘦下去，能有足够体力工作，有法师说早餐可食正食─吃干饭，当然这时可以吃饱一点，算是足食，中午就随便吃吃，但不要吃到正食之食物应是可以的。

3. 或是清晨明相现可先吃点小食，近十点可吃正食之食物，午后就不能有噉食、嚼食之食物，只可以喝非时浆饮料了。此点若是自己居家或独自上班者是可行的，若有其他优婆塞菩萨戒子同居止，就怕犯别众食。

4. 因早上已正食完，算是足食，若不想吃午餐犯破斋戒，就只可以喝喝饮料了。

5. 若正午时间点前赶得上用午餐，可作余食法再吃一次，这也是可以的。

6. 有犯当忏悔，忏悔即安乐，不忏悔罪愈深，若居止一处戒子同一条戒都犯，无一清净菩萨可忏，那该怎么办。先由同戒中一个戒腊最大者在佛前忏悔，忏净后，后学菩萨再对其作对首忏悔。

7. 若有比丘僧处，亦可以向其忏悔。但不能天天都犯，因斋戒月长达卅日之久也。 

 ***　

[一般优婆塞戒律仪篇 ][ 法尔辞库 ]  [ 首 页 ]