法尔辞库--戒律仪篇
        一般优婆塞戒律仪

不酤酒戒─酤酒是卖酒还是买酒?

酤者当酒字用。诗经‧商颂‧烈祖：「既载清酤，赉我思成。」文选‧左思‧蜀都赋：「酌清酤，割芳鲜，饮御酣，宾旅旋。」

酤者当买酒─韩非子‧外储说右上：「或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤。」唐‧李颀‧送陈章甫诗：「东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。」淮南子‧说林：「然酤酒买肉，不离屠沽之家。」

酤酒当卖酒─汉书‧卷五‧景帝纪：「夏旱，禁酤酒。」史记‧卷一一七‧司马相如传：「尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当炉。」资治通鉴‧卷十六‧汉纪八‧景帝中二年：「夏，四月，地震。旱，禁酤酒。」胡三省‧注：「酤，谓卖酒也。」

《佛光大辞典》云：「不酤酒戒十重禁戒之一。禁制自酤酒或教人酤酒之戒。以酒能昏神乱性，故一切酒皆不酤。」又云：「酤酒戒，酤酒，买酒或卖酒。禁制酤酒之戒。又作沽酒戒。为显教十重禁戒之第五。酒系无明之毒，能令人惛迷，生颠倒心，故应戒之。此戒通于道俗七众。大小二乘俱制。又菩萨本为利他，若自酤酒，或教人酤酒，则犯重罪；声闻犯此戒，则为轻微之恶作罪。」

佛陀制有酒戒，源自于沙伽陀长老(Svāgata，巴利Sāgata)又作娑婆揭多、沙伽陀、修伽陀，他受人供养，因而饮酒乱性，故佛陀即制戒。佛世有比丘名沙伽陀，为憍闪毘国（巴利Kosambī，梵文憍赏弥国Kauśāmbī）失收摩罗山（Sujsumāragira）浮图长者（Bodha）之子。以资性薄福，荡尽家产，赖行乞维生，人称恶来（Durāgata）。后遇释尊，释尊教其以青莲花供僧，乃忆前生曾修青处观。其后又闻释尊演说妙法，证得初果，遂剃发出家，发勇猛心，终证阿罗汉果。释尊命其至失收摩罗山调伏毒龙，师至龙处，入火光定，以神通力调伏之。后至室罗伐城，受一婆罗门供养，不知饮浆中羼酒，饮之醉卧于地，释尊为说饮酒之过，此即制饮酒戒之起因。

酤酒戒对于各众之戒─酤酒，买酒或卖酒。禁制酤酒之戒。又作沽酒戒。为显教十重禁戒之第五。酒系无明之毒，能令人惛迷，生颠倒心，故应戒之。此戒通于道俗七众。大小二乘俱制。又菩萨本为利他，若自酤酒，或教人酤酒，则犯重罪；声闻犯此戒，则为轻微之恶作罪。

《净土资粮全集》引《大智度论》云：饮酒三十六失─

(1)不孝父母。轻慢长友。不敬三宝。不信经法。诽谤沙门。讦露人罪。恒说妄语。诬人恶事。传言两舌。恶口伤人。

(11)生病之根。争鬪之本。恶名流布。人所憎嫌。排斥圣贤。怨黩天地。废忘事业。破散家财。恒无惭愧。不知羞耻。

(21)无故捶打奴仆。横杀众生。奸淫他妻。偷人财物。疎远善人。狎近恶友。常怀恚怒。日夜忧愁。牵东引西。持南着北。

(31)倒沟卧路。堕车坠马。逢河落水。持灯失火。暑月热亡。寒天冻死。

《梵网经菩萨戒本疏》云：智论十五酒三十六失中云：一行不善法也。二失他善行故。谓由酒醉放逸应生善不生，已生善皆灭。智论云：朋党恶人疎远贤善，无惭无愧不守六情，纵色放逸弃舍善法也。

三损害他故，谓令他现在损依正报。智论云：现世财物空竭，何以故？人饮酒醉，心无节限费用无度。无度故，众病之门，鬪诤之本。裸露无耻，丑名恶声，人所不敬。伏慝之事，尽向人说。身力转少，身色亦坏也。

四失礼仪故。智论云：不敬佛法僧，不敬父母及诸尊长。何以故？醉闷恍惚，无所别故。

五破净戒故。谓由睧醉，一切戒品，皆悉不护。智论云：能作破戒人故。

六失定慧故。谓酒醉乱心，昏正明慧。智论云：覆没智慧故。

七开过患门故。谓由昏醉，引一切诸烦恼业。智论云：不应嗔而嗔故。

八种痴狂因故。谓现在酒痴，令多生狂愚。智论云：种狂痴因缘也。

九障圣道故。谓于诸道行，皆不能修故。智论云：远离涅盘故。又如伏龙比丘醉伏吐地，虾蟇口边食吐。佛言：此人能伏毒龙，今乃不能伏虾蟇也。

十堕恶道故。智论云：身坏命终，堕恶道泥梨中。若得为人，常当狂族。

如是等种种过失故，不应酤，亦不自饮。

又《智论》引颂云：酒失智觉相，身色渴而恶。智心动而乱，惭愧已被劫。失念增嗔心，失欢毁宗族。如是虽名饮，实为饮死毒。不应嗔而嗔，不应笑而笑，不应哭而哭，不应打而打，不应语而语，与狂人无异。夺诸善功德，知愧者不饮。

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