一般律仪--八关斋戒

法尔辞库--戒律仪篇
一般优婆塞戒律仪

法尔禅修中心　善祥比丘（俗名张玄祥）编辑

八关斋戒

八关斋戒是佛弟子与非佛弟子都能得利益的法，即已学佛者，受菩萨戒后，得于六斋日中受持此八戒。而未有善心想学佛者，可以去参加一日一夜如法的八关斋戒，这样做后不久，即能发起行善之心，甚至于要常学佛学。故如《悲华经》云：「若有众生于诸善法不生憙乐，我当令其一日一夜受持八戒。若有众生少于善根，于善根中心生爱乐，我当令其于未来世，在佛法中出家学道，安止令住梵净十戒。若有众生悕心求于诸善根法，我当安止善根法中，令得成就梵行具足大戒。如是等众生，作五逆罪，乃至悭悋，为是众生，以种种门，示现神足，说诸句义，开示阴(五蕴)．界．诸入．苦．空．无常．无我，令住善妙安隐寂灭无畏涅盘，为如是四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说法。若有众生求闻论议，我当说正法论，乃至有求解脱之者，我当为说空无之论。若有众生其心不乐于正善法，我当为说营作众事。若有众生于正善法其心爱乐，我当为说空三昧定示正解脱。」
八关斋戒者梵语是a=62{ga-samanvāgatopavāsa，即于白月黑月，八日、十四及十五日，恒常受持八关斋戒，恒常精进守护身口。八关斋戒，除斋戒日当天过午不食外，要远离俗家住家，并坚守八戒像阿罗汉一样不犯─(1)不杀生。(2)不偷盗。(3)不淫。(4)不妄语。(5)不饮酒。(6)不以华鬘装饰自身，不歌舞观听。(7)不坐卧高广华丽床座。(8)不非时食。八关斋戒又作长养律仪、近住律仪、八戒、八支斋戒、八分斋戒、八戒斋、八斋戒、八禁、八所应离。

此八关斋戒中第三不淫者，不是仅不邪淫，而是守斋戒中不能行淫欲，这是菩萨戒中，于六斋日时要守的清净戒─不淫，与出家戒一样，不是菩萨轻垢罪中的第廿条，此廿条是不邪淫，守八关斋戒之六日中(前一晚与当日之夜晚至隔日明相出时)，此二夜一日当与出家人一样，不能淫，所以连犯方便罪都不应有。

八关斋戒梵文用英文分开解释如下：a=62{ga是八支、八部支，此处指八戒支部─consisting of eight parts or members，the eight parts。samanvāgata是来到某处，由佛教僧团完成某事。Samanvāgata─attended by , furnished or provided with (comp.) Buddh.此谓藉出席某地来完成佛教某事，此处指的是前八支戒。Upav2sa是又斋、又戒，即是斋戒─a fast(断食) , fasting(正断食)，a religious act comprising abstinence from all sensual gratification , from perfumes , flowers , unguents , ornaments , betel , music , dancing─断食中进行一个宗教行为，不能有感官满足的行为，包括所有─戒酒、擦香水、花卉、软膏(润滑油)、饰品、吃槟榔、音乐、跳舞等。

《六度集经》云：「令奉八戒月六斋，一当慈恻，爱活众生；二慎无盗，富者济贫；三当执贞，清净守真；四当守信，言以佛教；五当尽孝，酒无历口；六者无卧高床绣帐；七者晡冥(过午)食无历口；八者香华脂泽，慎无近身，淫歌邪乐无以秽行。心无念之，口无言矣，身无行焉。」

《菩萨本缘经》亦云：「八戒斋者：一者、不杀；二者、不盗；三者、不淫；四者、不妄语；五者、不饮酒；六者、不坐卧高广床上；七者、不着香华、璎珞以香涂身；八者、不作倡伎乐不往观听；如是八事庄严不过中食，是则名为八戒斋法。」

八关斋戒乃佛陀为在家弟子所制定一日暂时出家之学处。受者须一日一夜离开家庭，赴僧团居住，以学习出家人之生活。「八」者指持八种戒，「关」即闭之意，又有闭诸恶身口意诸行，「戒」有防非止恶之作用。能持八戒，可防止身口意三业之恶行，便可关闭恶道之门户。

八戒中前七支为戒，后一支不非时食为斋，合之称为八关斋戒。此八法，佛陀制定于每月六斋日受持，即每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（如以中国农历算，小月可改作二十八日及二十九日）。佛教虽有出家与在家弟子，但佛法以出世解脱为目的，更以出家为上，受持八关斋戒，令在家学佛者熏习长养出世善根，故称「长养律仪」。又因受此八戒，一日一夜远离家居，近于僧伽或阿罗汉而住，故又称「近住律仪」。八关斋戒为八种斋戒法，即：(1)不杀生。(2)不偷盗。(3)不淫。(4)不妄语。(5)不饮酒。(6)不以华鬘装饰自身，不歌舞观听。(7)不坐卧高广华丽床座。(8)不非时食。又受八关斋戒者，因一日一夜持不淫戒，故得称为净行优婆塞或净行优婆夷。

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