法爾辭庫--戒律儀篇
        一般優婆塞戒律儀

白黑月與布薩

白月梵語 śukla-paksa，音譯戍迦羅 博乞史，śukla是光亮的，paksa是半月，śukla-paksa兩字合成即成白半月，簡稱為白半。經云：譬如白月從初一日至十五日清淨圓滿，亦如尼拘陀樹(Nyagrodha)植彼膏腴沃壤之地，漸漸增長。尼拘陀樹又稱諾瞿陀樹、尼俱類陀樹，類似榕樹之桑科植物。產於印度、錫蘭。意譯無節、縱廣、四維、多根。學名 Ficus indica。樹幹端直高大，覆地甚廣，有下垂之氣根，氣根達地復生根向四周擴張生長。《大智度論》載，佛曾以此樹可蔭覆五百車乘，而其種子小於芥子，比喻老女人以淨信心供養佛，其因固小，而能得極大之果報。過去七佛中之第六佛迦葉如來，即以此樹為道場樹(菩提樹)。

 白月又作白月分、白分。指新月至滿月期間，十五日稱為白月。印度之曆法，是以月之盈缺立白黑之名。而印度紀月時係先黑後白(黑前白後)，故其白月印度每月十六日以下之後半個月，相當於我國及日本陰曆之每月初一至十五(上半月)。《大唐西域記》云：「月盈至滿，謂之白分；月虧至晦，謂之黑分。黑分或十四日、十五日，月有大小故也。黑前白後，合為一月。」

黑月梵語 krsna-paksa，音譯訖哩史拏 博乞史。Krsna是黑色、青藍色，paksa是半月，是稱月之黑分、黑半。為「白月」之對稱。即印度曆法中，每月之前十五日。印度以月之盈缺將每個月分為黑月、白月兩部分，自滿月之翌日至新月前日之前半月，稱黑月；從新月至滿月之後半月，稱為白月。故一個月相當於陰曆之十六日至次月之十五日間。又因月有大小，故黑月有十五或十四日。

《起世經》云：「諸比丘！一一月中，有六烏晡沙他(uposadha隋言增長，謂受持齋法增長善根)，白月半分有十五日，黑月半分亦十五日，白黑二月各有三齋。何者白月半分三受齋日？所謂月八日、十四日、十五日；黑月亦有三受齋日，如白月數。何故白黑二月各於三日受持齋戒？諸比丘！白黑二月，各有八日，當於是日，四天大王，集其眷屬，普告之言：『汝等各往遍觀四方，於世間中，頗亦有人修行孝順供養父母，恭敬沙門婆羅門不？於諸尊長崇重以不？修行布施受禁戒不？守攝八關持六齋不？』

時，四天王如是勅已，彼諸使者，奉天王命，即下遍觀一切人世，誰修孝行供養父母？何族姓子恭敬沙門及婆羅門？復有誰家男子女人，敬事尊長，敦崇禮讓？誰行布施？誰受六齋？誰持八禁？誰守戒行？爾時使者，次第遍歷觀察世間，若見人中少能孝順供養父母，少能承事尊重沙門，少能祇敬耆舊有德諸婆羅門，於諸長老少能崇敬，布施微薄，受齋稀踈，護戒不全，禁守多缺。

時天使，具足見已，即日還詣四天王所，啟言：『大王當知，世間一切人眾，無多孝養奉事父母，亦復無多恭敬沙門及婆羅門，無多敬重耆舊有德師傅尊長，亦無多人修行布施受持六齋，亦無多人奉行禁戒守護八關。』

爾時，四大天王，聞諸天使如是語已，心意慘然甚不歡悅，報使者言：『世間諸人若實爾者，甚為不善。所以者何？人間壽命，極成短促，少時在世，宜修諸善，轉至後世便得安樂。云何今者彼諸人等，無有多行孝養父母，乃至不能修持六齋受行八禁守攝身口？此大損減我諸天眾，轉更增加阿修羅種。』

「諸比丘！若世間人多行孝順供養父母，尊重沙門及婆羅門，敬事耆舊，敦修禮讓，好行布施，樂受六齋，勤崇福業，恒守八禁，如是修行相續不絕。爾時天使，巡察見已，白四王言：『大王當知，世間眾人，多有孝順供養父母，多有恭敬沙門婆羅門及諸尊長，樂行布施，勤修齋戒。』

爾時，四大天王，從諸天使聞此語已，心大歡喜踊躍無量，作如是言：『甚善甚善！諸世間人，能如是修極大賢善。何以故？彼諸人等，壽命短少，不久便當移至他世。今者乃能於彼人間孝養父母，奉事沙門及婆羅門，尊敬耆舊，修行禮讓，多樂布施，持戒守齋，如是便當增長諸天無量眷屬，損減修羅所有種類。』

「諸比丘！何故黑白二月各十四日，是烏晡沙他uposadha(布薩)？諸比丘！此黑白二月十四日時，四大天王，亦各如前召其太子，使下世間觀察善惡，善少則愁，善多則喜，具足皆如天使所說，唯以太子自下為異。

「諸比丘！黑白二月各十五日，何故復是烏晡沙他uposadha(布薩)？諸比丘！今日四大天王，自(己)下世間，躬察善惡，知多少已，即時自往詣善法堂諸天聚集議論之處，在其堂前，面向帝釋，具說人間善惡多少違順之事。

爾時帝釋，若聞人間修福者少，便復慘然悵怏不樂，云何如是？天眾減少，阿修羅眾轉更增多。若聞人間如法者多心，則歡喜踊躍無量，作如是言：『我諸天眾漸當增長，阿修羅眾漸當損耗。』諸比丘！由此六日諸天下觀人間善惡，應修齋戒，故名此日為烏晡沙他uposadha(布薩)。

吾人無知者，不知善惡業，而胡思亂想，造諸惡業，應常勤聽法，以聽法故能除愚癡，心能別了於諸善惡。知善惡得趨吉避兇，當於黑白十五日皆能行善業而不造惡業，要能不造惡業，唯有居寺廟道場中，於此黑白十五日堅守八關齋戒。如《大莊嚴經論》云：「一切諸世間，皆由善惡業，善惡生五道，業持眾生命。業緣作日月，白月十五日，黑月十五日，惡業雖微細，名為黑月初，善業名白月，以業名白月，以業分別故，是故有黑白。諸有福業者，不善皆成吉，猶如須彌山，黑白皆金色，諸無福業者，吉相為不吉，如似大海水，好惡皆鹹味。一切諸世間，皆從業緣有，是故有智者，皆應離惡業。遠離邪為吉，勤修於善業，猶如種田者，安置吉場上，若不下種子，而獲果報者，是則名為吉。」

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