B441ani_sun.gif (7967 bytes) 法尔辞库--悉昙篇

伊三点

世尊于大经中云：「圆伊三点佛性涅盘安置诸字秘密藏中。」密教而言，所有诸菩萨、佛等，于末法时期诸佛菩萨隐藏入诸字中，是为秘密藏法生起之依据。又经典上《大般涅盘经》云，世尊之解脱之法亦非涅盘，如来之身亦非涅盘，摩诃般若亦非涅盘，三法各异亦非涅盘。《大般涅盘经》云：「诸比丘！譬如大地诸山药草为众生用，我法亦尔，出生妙善甘露法味，而为众生种种烦恼病之良药。我今当令一切众生，及以我子四部之众，悉皆安住秘密藏中，我亦复当安住是中入于涅盘。何等名为秘密之藏？犹如伊字三点，若并则不成伊，纵亦不成，如摩醯首罗面上三目，乃得成伊三点，若别亦不得成。我亦如是，解脱之法亦非涅盘，如来之身亦非涅盘，摩诃般若亦非涅盘，三法各异亦非涅盘。我今安住如是三法，为众生故名入涅盘，如世伊字。」

《金光明经玄义拾遗记》云：盖天竺新伊三点，如此方草书下字，复有细画圆连三点。故知点点皆是文字，以喻三法，法法互具皆大涅盘，三点悉备四德者。若迷三点皆是文字。安令三点悉备四德。以法身常我。般若是净解脱是乐。既点点收二则点点成四。故知三点之法身方具四德。三点之般若。三点之解脱。方具四德。四德指如来法身所具有之四德，即：

(1)常─谓如来法身其体常住，永远不变不迁。

(2)乐─谓如来法身永离众苦，住于涅盘寂灭之大乐。

(3)我─谓如来法身自在无碍，为远离有我、无我二妄执之大我。

(4)净─谓如来法身离垢无染，湛然清净。

伊者梵字汉译音，伊者、、为字体，《翻译名义集》注：章安 (即天台结集教藏第五祖师章安尊者) 疏云：言伊字者，外国有新旧两伊，旧伊「」横竪断绝相离，借此况彼。横如烈火，竪如点水，各不相续，不横不同烈火，不竪不同点水。应如此方草下字相细画相连，是新伊相「」。旧伊「」可譬昔教三德，法身本有，般若修成，入无余已，方是解脱，无复身智「」如竪，点水纵而相离。又约身、约智，分得有余解脱。横一时有三法各异，如横烈火各不相关。新伊者，譬今教三德法身，即照亦即自在，名一为三，三无别体，故不是横。非前非后，故是非纵。一即三。如大点。三即一如细画。而三而一，而一而三，不可一三说，不可一三思，故名不可思议。不可思议者即非三非一，名秘密藏，如世伊字。谷响(即《谷响钞》，释自造楞严疏五卷)云：西方字有新旧，亦犹此土之篆、隷也，莫不以篆为旧，以隷为新。(注：此注有误，所谓新伊「」三点者，却是古梵字(brahmi，500B.C.以前已有此文字)，「」为新梵字【前离车子时期pro-Lichchavi400~750A.D.】，详鹿野苑博物馆梵字演化表)。据南本《大般涅盘经》卷二所载，摩醯首罗(Maheśvara)面上之三目，其状如伊字之三点。同书并将伊字三点譬喻为涅盘之法身、般若、解脱等三德；因此三德具有相即不离之关系，由此三德而成涅盘实义，譬如伊字系由三点组成。南本《涅盘经》卷二哀叹品云：「何等名为秘密之藏？犹如伊字，三点若并，则不成伊，纵亦不成。如摩醯首罗面上三目，乃得成伊，三点若别，亦不得成。我亦如是，解脱之法亦非涅盘，如来之身亦非涅盘，摩诃般若亦非涅盘，三法各异亦非涅盘。我今安住如是三法，为众生故，名入涅盘，如世伊字。」此外，亦有以之喻指三菩提（实性、实智、方便）、三佛性（正因、了因、缘因）、三宝（佛、法、僧）、三道（苦、烦恼、业）等一切之三法者。而目前悉昙所采用的伊珌字三点，是后离车子时期(post  Lichchavi)之演化，约出现在600~1200A.D.之时，此伊珌字也是传来中国，后转传日本的悉昙梵字，如何解读，可能已无人知其特殊含义了。

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