法尔辞库--悉昙篇

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和南

唱诵时会看到「和南圣众」，如有些回向文：仰惟三宝洞明，诸天昭鉴，为上因缘和南圣众(会散)。或三自归依后，加一句：「愿诸众生，三业清净，奉持尊教，和南圣众。」也有于三自归依后，加一句：「上来说戒，功德散沾法界和南圣众。」又有于三自归依时：「自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无阂。和南圣众」(作礼)。

「和南」是何义？又是要如何念对声音？一般人无知时，会将「和」念成「ㄏㄜˊ」合南、合男之音，这样就不符合梵字音，更不符合悉昙声音。佛光辞典云：「和南梵语 vandana，系对长上问讯之语，属礼法之一。意译我礼、归礼、敬礼、恭敬、度我、稽首。」

和南(vanan)与婆南(vanan)汉译音同，表面上是去除d与最后的a韵母，其实是麁显音以软密来读，隐藏去van之n大空音不念，然后dan与na是同音，再接尾音n，即成nan，后一音nan为由dan→nan发音，整句即成为vanan(音同vadan)，也就成和南、和男之音了。

vandana又被翻成盘那寐(banname)，vandana唇内遍口音va被转成五句唇内音ba，再借n来合成鼻音ban，本身na除d字母，最后na转为me，即成为banname，这样翻法转变得太大，一般人无法认知。

vandana较简单的翻法是末捺南(vadanan)，除去a字尾韵母。Vandana又翻译为盘谈(bandan)、烦淡(bandan)、伴谈(bandan)，这样汉翻法是将va唇内音转五句唇内音ba，如此简隐藏尾字韵母a，即成为bandan。

vandana若是除去字尾na不念，而把da做第七转音e，即成为畔睇(bande)、伴题(bande)。

Vandana若是全念出，即成为畔惮南(bandannan)。

圣众者系指佛、菩萨、缘觉、声闻等。《增一阿含经》卷四十五中，举出须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等五项，称为圣众。

《十诵律》卷三十九：「称和南者，是口语。若曲身者，是名心净。」《摩诃僧祇律》：「佛言：『从今日后，前人若坐若立，住身口心。身者，前人若坐若立住，头面礼足，是名身。口者，若前人远遥，合掌低头，作是言和南，是名口。若以背去，应合掌作敬，是名心恭敬。若见上座来，不起迎和南恭敬者，越毘尼罪。』」是谓对长上表敬意时，口应称「和南」之意。《南海寄归内法传》卷三、《大乘法苑义林章》卷四本等，皆谓和南为讹音，正音为畔睇、伴谈、伴题等。 

《南海寄归内法传》：言和南者，梵云畔睇，或云畔惮南，译为敬礼。但为采语不真，唤和南矣。不能移旧，且道和南。的取正音，应云畔睇。又道行众集，礼拜非仪，合掌低头，口云畔睇。故经云，或复但合掌，乃至小低头，即是致敬也。南人不审依希合度，向使改不审为畔睇，斯乃全同律教矣。

和南盖梵语 vandana乃以 vand（有赞赏、尊崇之义）为语根，附加后接字 ana 所成者。

《受五戒八戒文》第一稽首请证明品，云：「弟子众等，稽首和南虚空法界无上种智，乘形纪身成正觉者，摩诃般若方广一乘，十地圣人三贤大士，虚空幽显主异诸神，色无色天梵王眷属，护世帝释辅翼诸官，冥道曹寮焰魔罗主，惟愿今日，以净天眼见于众人，虔恭志诚一心奉请。」

《四分律》云：至上座前，脱革屣偏袒右肩合掌，手执两足，云我和南(义云度我)而作礼也。

《十诵律》佛语优波离：称和南者，是口语。若曲身者，是名心净。优波离！若比丘礼时从座起，偏袒右肩、脱革屣、右膝着地，以两手接上座足。 

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