法尔辞库--名山古剎篇
浙江四明天童山与日本曹洞宗因缘
宁波鄞州区太白山麓茂密竹林中有一座禅宗古刹，就是号称“东南佛国”的天童寺。天童寺位于浙江四明天童山，距鄞县（旧称宁波府）东约三十五公里处。西晋永康(300~301)年中，义兴和尚于会稽郡(江苏苏州城区)鄮县东南约十七公里之山间岩上草创一宇居之，时渺无人烟的山中有一小孩每天给他送斋饭送水，最后寺院建成。一天，小孩向义兴和尚告辞：“我是太白金星，见你精进虔诚，我变作童子照顾你，现大功告成，我去了。”说完腾云架雾而去，后人便以太白名山，加天童以为寺名，故称为天童寺。同时，天童禅风远播海外，在日本和东南亚有相当影响，尤其是中国曹洞宗法脉延续日本后而随而大兴。
话说先有荣西法师（1141～1215）日本临济宗开祖，备中吉备津人，俗姓贺阳。字明庵（世又称明庵荣西）。十四岁，于比叡山出家受具足戒。十九岁，学天台宗教义，并学密教。仁安三年（1168）来宋，至天台山求法，得天台新章疏三十余部，凡六十卷；归国后，呈天台座主明云大师。文治三年（1187）再次来华，登天台山，随侍万年寺之虚庵怀敞禅德，苦励参究，习临济宗黄龙派之禅法。荣西法师建久二年（1191）归国，始行禅规，道俗满堂，遂于筑前(位西海道) 博德(现福冈県市)建立圣福寺，此为日本禅寺之创始。荣西法师之声誉渐扬，为天台宗僧徒所谗，朝廷宣令禁禅，师乃作出家大纲、兴禅护国论，为新宗申辩，时有鎌仓幕府(1185年）成立，荣西法师并谒幕府将军，幸得鎌仓幕府信任，建立寿福寺。并于京都开创建仁寺，作为台、密、禅三宗兼学之道场，并融合三宗而形成日本之临济宗。
此时有日本道元和尚者（1200～1253，又称永平道元），讳希玄，俗姓源，十三岁时，投比叡山(日本京都府京都市东北隅的山岳)之良显法师出家，习天台教仪。建保二年（1214），至京都建仁寺谒见荣西法师，但荣西法师建保三年(1215)示寂，世寿七十五。世称叶上房、千光祖师。
道元和尚于建保五年(1217)，转师事荣西大师之门人明全法师，深究显密奥旨，兼习律藏威仪。贞应二年（1223），与明全法师相偕来宋，直上四明天童山，时为宋朝宁宗嘉定十六年(1223)，先后参礼无际了派(育王德光1121-1203禅师法嗣)、径山(浙江余杭西北约二十九公里处)浙翁如琰、盘山(河北盘山马祖道一法嗣─宝积)思卓等大师，历访天台雁山、平田万年、庆元护圣等诸剎，终以因缘不契而返天童山。
道元和尚后与天童山长翁如净法师相见，豁然大悟，抖落从来所疑，得如净法师之印可，如净大师且授予芙蓉道楷(道楷1043～1118，宋代禅僧，世人尊为曹洞宗第八世)传来之袈裟、竹篦、白拂、宝镜三昧、五位显诀，及自赞之顶相。道元和尚归返日本后，凡十五年，居止于京都一带，然因受到比叡山旧佛教(比叡山延历寺)之迫害，遂移居越前(属北陆道，又称越州，越前国领域大约现今福井县的岭北地方及敦贺市)之山奥，创建大野永平寺，大扬曹洞禅，提倡「只管打坐」之实践法门，后人称其禅风为默照禅。并撰着正法眼藏九十五卷、永平清规二卷、学道用心集、永平广录十卷、普劝坐禅仪、随闻记等。建长五年(1253)八月示寂，世寿五十四。谥号「佛性传东国师」、「承阳大师」。嗣法弟子有怀奘、僧海、诠慧、法明等，是日本曹洞禅之开祖。
道元禅师《普劝坐禅仪》语录片段：「原夫，道本圆通，争假修证。宗乘自在，何费功夫。况乎全体迥出尘埃兮，孰信拂拭之手段。大都不離当处兮，豈用修行之脚头者乎。然而毫厘有差，天地悬隔，违顺纔起，纷然失心。…。夫參禅者，静室宜焉，饮食节矣，放舍諸缘，休息万事，不思善惡，莫管是非。停心意識之运转，止念想观之测量。莫图作佛，豈拘坐卧乎。」
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