法尔辞库--名相篇--禅定瑜伽类
瑜伽
【瑜伽】
瑜伽词句由yuj与gha#两词所合成，yuj字根原意是为牛马车等配上轭，意为轨则之义，使牛、马车不出轨道而乱驰走。gha# 词根意为k4t，有执行、有效执行之义，以采莲花座来执行瑜伽行。K4t─Performing, accomplishing, effecting，K4─to make a seat of anything (e.g.lotus莲花座)，yuj与gha#演变成yoga，系专指精神的训练与强势规范色身的一种瑜伽(yoga)修行方法。
【瑜伽行】
yogac2ra─瑜伽行是依意志力控制身心息三之行法。yoga─给与己身与己心配上规范之轭，终得智慧及解脱知见c2ra─实践、锻炼(practising) 。瑜伽行─依坐身、调息、摄意等方法，作相应行法，使自己集中心念于一点，修止观为主之观行，而与正理相应冥合一致，终得五法身圆满者(戒、定、慧、解脱、解脱知见等五)。
瑜伽行得依止、观来达到修行之目的。止者奢摩他(0amatha)，与观毘鉢舍那(vipaśyanā）止息一切外境与妄念，而贯注于特定之对象，是为止，止后产生正智慧，以客观心识面对此一对象，是为观。止观即是指定、慧二法门。
【前加行】
前加行(prayoga)是见道以前之行者所修之行法，如四善根─暖位、顶位、忍位、世第一法等之总相念住之前位，都是属前加行法。此过程中可引发三摩呬多(samāhita)─由此四善根所生之分位定，所引生之身心安和平等相，因未达真三摩地samādhi，故称为三摩呬多，有等引、胜定之义。
所以前加行是真修入禅定前之基础功法，着重于色身之调理。禅者dhyāna，定者samādhi，能入四禅八定，若能再进而悟入佛法之解脱道，终能得究竟解脱法。
【瑜伽士】
Yogin─通常是指婆罗门之沉思的圣人，或专为称呼「禁欲行者」与「苦行者」。Yogin是瑜伽士，要读作yog1(瑜祇)；若是女性行者，当称为瑜伽女yogin1 (瑜祇尼)。Yogin做为神格尊称时，指湿婆神(0iva)或有时指毘湿笯天(Vi=5u三禅遍净天)。称呼世间人，可作为魔术师(possessed of superhuman powers,a magician,conjurer)。yogin1于世间称瑜伽女，是称女仙人、巫婆、魔女等(a fairy, witch, sorceress)
【瑜伽师】
2c2rya─心灵上导师，2c2yra是为瑜伽师，有调化之功，匠物适机，群徒所放之美称也。a spiritual guide or teacher。Yog2c2rya─瑜伽师，a teacher of the Yoga system of philosophy。瑜伽师─三乘行者，由闻思等次第习行。如是瑜伽随分满足，展转调化诸有情故，名瑜伽师。或诸如来证瑜伽满，随其所应持此瑜伽，调化一切圣弟子等，令其次第修正行，故名瑜伽师。瑜伽师具有智慧：能除遣一切相分别故，是具舍逸慧。远离一切愚黑闇故，是具方便慧。安住一切瑜伽师地者所成就故，是具发趣慧。当住一切圣智道故，是具照明慧。
【瑜伽师与境行果之关系】
瑜伽 yoga作相应之意，依调息（调呼吸）等方法，集中心念于一点，修止观（奢摩他与毘鉢舍那）为主之观行，而与正理相应冥合一致。于密教，盛行三密瑜伽相应之说（又作三密相应说）。行此等瑜伽观行者，称为瑜伽师。依瑜伽师而行之境界，称作瑜伽师地。瑜伽师地论一书即从五识身相应地说至无余依地之十七地。奉持该论之学派，称为瑜伽派（外道中，另有所谓瑜伽外道者）。此外，瑜祇（yogin）即「有瑜伽者」之意，系指行瑜伽观行之人。三昧（samādhi）、禅定（dhyāna）即行瑜伽法之一。
据《成唯识论述记》卷二本之说，相应之义有五：
(1)与境相应，谓不违一切法之自性。
(2)与行相应，谓与定慧等行相应。
(3)与理相应，谓安立非安立等二谛之理。
(4)与果相应，谓能得无上之菩提果。
(5)与机相应，谓既得圆果，利生救物，赴机应感，药病相应。
于上记五义之中，显教多取与理相应之义，如瑜伽唯识之瑜伽；密教多取与行相应之义，如瑜伽三密之瑜伽。
【境】中有总有别。总中云：谓一切境─无颠倒性，不相违性，能随顺性，趣究竟性；与正理、教、行、果相应，故名瑜伽。如次，四境与理教行果相应不违。
诸心所缘名之为境，诸智所证名之为理，理深境浅，心所取境，无颠倒性，即所执无「有为无为」有，与智所证，理不相违。其我法有有无为无。境颠倒性情解谓然。非实如是，不顺正理故。境无倒性与理相应，境不违教，能随顺行能趣究果。准亦可知。
或四即是四重二谛，此四境与理教行果共相应故。别释境中，引其五教，以成六境：
或说二十四不相应行中一名瑜伽，因果相称故。此二竝如决择分等，处处广说，染净无性，名瑜伽。除违契顺，最为胜故，如大梵问经等。
解云：此中初三依地所执圆成实，如次配之。此六境皆其无颠倒等四性顺四种法故。
【行】瑜伽中亦有总别。总云：谓一切行更相顺故，合正理故。顺正教故，趣正果故，说名瑜伽。别有十七。
二月灯经说，修三十七菩提分法名瑜伽，此于一切顺果中最为胜故。
九有处说，方便善巧或唯方便名瑜伽，作意与智发行胜故，或就发最初发悟胜故。
十三大义经说，修一切世、出世行分位差别皆名瑜伽，正行阶位相符顺故。
【果】瑜伽中亦有总别。总云：谓一切果更相顺故，合正理故，顺正教故，称正因故，说名瑜伽。别释中引七教：
一分别义经说，力无畏、不共佛法名瑜伽，伏诸魔制异论胜余乘故。
四辨说瑜伽师地经，佛地功德皆名瑜伽，穷于法界无断尽故。
七集义论说，果位所摄有为、无为诸功德聚，皆是瑜伽，等至究竟和合位故。
释论复言：如是圣教，亦名瑜伽，称正理故，顺正行故，引正果故。此文可解。理入境中故更不说。有义正取三乘观行说名瑜伽。数数进修合理顺行得胜果故。境果圣教瑜伽境故。瑜伽果故。诠瑜伽故。亦名瑜伽。
一唯取行。
三并取教。
四此三竝。
如释说。前来传解：一境。二理。三行。四果。五得果既圆，利生救物，药病相应。前后合有四种。有释。此中四义故曰相应：一教理玄会，二行果冥符，三智境克谐，四空有不二。
夫教不会理则龃龉而难趣，行不符果则修造之功虚，智不谐境则照物之功僻，有不即空则舍之情见。
瑜伽师十七地名称：
一者五识身相应地。
二者意地。
四者无寻唯伺地。
六者三摩呬多地。
七者非三摩呬多地。
九者无心地。
十者闻所成地。
十二者修所成地。
十四者独觉地。
十五者菩萨地。
十七者无余依地。
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