法尔辞库--名相篇
礼佛
有七种礼佛，据法苑珠林卷二十仪式部第七载，中印度勒那摩提三藏传来七种礼佛之法，有是非浅深之不同，欲令人知其中我慢与求名二种礼之非，而归于身心礼等五种之正。七种礼佛即：
(1)我慢礼，谓人礼佛，身虽设拜，而内怀我慢。
(2)求名礼，又作唱和礼。谓人礼佛，但为要其修行名誉，而实无殷重之心。
(3)身心礼，谓人礼佛，口唱佛名，心存佛之相好，身业翘勤，恭敬供养，无有异念。
(4)发智清净礼，谓人礼佛，慧心明利，达佛境界，内外清净，虚通无碍，礼一佛时即是礼一切诸佛，礼一切诸佛即是礼一佛，以诸佛法身，体本融通，故礼一拜，遍通法界。礼佛如是，礼法、礼僧亦同。
(5)遍入法界礼，谓人礼佛，想自己身心等法，从本以来，不离法界，诸佛不离我心，我心不离诸佛，性相平等，本无增减，今礼一佛即遍通诸佛，如一室中悬百千镜，有人观镜，镜皆现像，镜无不照，影无不现，如是正观，则功归法界，德用无边。
(6)正观修诚礼，谓人礼佛，摄心正念，虽对佛身，即是自礼自身佛。
(7)实相平等礼，谓人礼佛，前正观中，犹存有礼有观，自他两异，今此一礼，无自无他，凡圣一如，体用不二。
以身仪之端正、内心之虔诚与否，简单归类为三种礼佛，依礼佛之态度分为三种。即：
(1)成过礼，礼佛时，身仪不正，与轻慢相应，而有过失。
(2)相似礼，礼佛时，身仪虽似端正，而与杂觉相应。
(3)顺实礼，礼佛时，身仪端正，而与正智相应，随顺实理。
五体投地，乃佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。本为印度所行之礼法，据大唐西域记卷二所载，印度所行之礼敬法共有九种，其第九种即五体投地，为所有礼法中之最殷重者。其后佛教亦沿用此一礼法，并以之表礼敬之最上者。所谓五体，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。其行礼之法，先以右膝着地，次下左膝，再次两肘着地，两掌舒展过额，其后头顶着地，良久一拜。除实际之投地礼外，一般亦以此语表示对他人极度敬重推崇之意。
另据华严经随疏演义钞载，凡礼敬三宝时，必须五体投地，藉此以折伏憍慢而表达虔诚。以五体行礼，其义有五，即：
(1)行礼者于右膝着地之时，愿使众生得正觉道。
(2)行礼者于左膝着地之时，愿使众生于外道法不起邪见，悉得安立于正觉道中。
(3)行礼者于右手着地之时，愿如世尊坐于金刚座上，大地震动，呈现瑞相，证入大菩提。
(4)行礼者于左手着地之时，愿使众生远离外道，以四摄法摄取难调伏者，令其入于正道。
(5)行礼者于首顶着地之时，愿使众生离憍慢心，悉得成就无见顶相。
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