法尔辞库--名相篇

法尔禅修中心　善祥比丘（俗名张玄祥）撰 

释迦如来的身光何以成一寻背光？

所谓佛光者有色光与心光，色光又称身光，乃自佛身发出，为肉眼可见之光明。而心光又称智慧光，乃自佛智所放，能加护众生之光明。身光又分为常光与神通光。常光系指诸佛身体所发出之光明，一般言释迦如来仅发一寻光明，而阿弥陀佛之无量光明。神通光则指诸佛对某一特殊众生，以神通力所放出之光明而言。佛之光明可分为常光（圆光）与现起作意光（神通光、放光）二种，前者指恒常发自佛身，永不磨灭之光；后者指应机教化而发之光。释迦牟尼佛常光一般为一寻或一丈之圆光。

经云以佛始能知佛境界，又云佛佛相等，那何以阿弥陀佛是无量光佛，释迦牟尼佛仅发一寻背光之长呢？释迦牟尼佛以慈悲故，其光任运不任运是有别，身光任运自然不作意，可以遍照三千大千世界，若是作意时，就与阿弥陀佛一样，普照全宇宙，真是佛光本相同，如此真是佛佛相等。

《大般若经》云：「善现！如来、应、正等觉成就如是诸相好故(卅二相八十随好)，身光任运能照三千大千世界无不遍满，若作意时即能普照无量无边无数世界，然为怜愍诸有情故，摄光常照面各一寻，若纵身光，即日月等所有光明皆常不现，诸有情类便不能知昼夜、半月、月时、岁数，所作事业有不得成。佛声任运能遍三千大千世界，若作意时即能遍满无量无边无数世界，然为利乐诸有情故，声随众量不减不增。」以上就是释迦如来佛身光明仅一寻之原由，无知者就有分别想。

除上述外，梵天光、魔天光与佛光之分别，乃在于梵魔光导致人心浮动、恍惚，并且人看外有光源，自己体内部无光，这是最大的差别。而佛光是无所不能照，有形物质也穿透而过，所以人见佛光内外一如，这真是佛光普照，另佛光能令人心镇静、清净、安祥。此二种光有时亦合称二种光明，要善分别正邪之光明。

《净土十要》云：问：魔光佛光，自观他观，邪正混杂，愿一一示之。对：依想而现曰自曰正，不依想现曰他曰邪。谓本想白毫，白毫不现。未想绀目，绀目现。乖其本心，况诸想欤。又魔火有影耀眼，佛光无影耀眼。楞伽云：照耀如盛火，光明悉徧至，炽𦦨不坏目。又真光令念佛人身心澄渟，清净伪光令念佛人躁动恍惚。涅盘经：澄渟清净，即真解脱。

 

  

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