法尔辞库--名相篇

法尔禅修中心　善祥比丘（俗名张玄祥）撰 

我慢与佛慢之真实义

 我慢ātma-māna，视「我」为一己之中心，由此所执之「我」而形成憍慢心。《成唯识论》云：「我慢者，谓踞傲恃所执我，令心高举，故名我慢。」慢（māna）是指轻蔑他人而自恃心高之意。凡人有四慢，四慢者是指慢、过慢、慢过慢、我慢四者。

论云，初地菩萨离于憍慢，五地菩萨观内外法空，远离自大凌蔑他人。乃至七地菩萨犹教不着我、众生相，不见有法可作慢者。《十地经》及《庄严论》皆说，三地菩萨有我慢、解法慢。四地菩萨有身净分别慢，亦名相续异慢。五地菩萨有苦染净法分别慢。

《庄严论》判第七地，有我当作佛慢，此有失念故起，今此所呵责。我度他慢是四地已还，身净分别慢。若生执习及法执慢，则至七地已还失念，皆有我度他慢故。大品经教言，七地菩萨不着我、不着众生，不见有法可作慢者。故知至七地，终方除度他慢尽也。然于地上菩萨虽有多慢，而我度他慢正违菩萨平等度众生心。所以七地菩萨之慢心不能称为佛慢，因有不平等心，即非属于佛慢。佛慢生起要到八地不动地，才能像诸佛、大菩萨学习，此时会比拟自己是菩萨、是佛，但要像祂们学习智能与各种神通变化能力。

如《大乘庄严论》曰：「云何大授记？偈曰：八地得无生，断慢、断功用。诸佛及佛子，一体同如故。」因八地菩萨已断慢习，同时亦断诸烦恼，是为漏尽，如此可以上比诸佛、大菩萨，此似与诸佛、菩萨同体，此种心态称为佛慢生起。《大乘庄严论》又曰：「大授记者，谓在第八地中得无生忍时，由断诸习，自言：我当作佛慢故。及断一切分别相功用故，得一切诸佛菩萨同一体故。」问云：「何同一体？答：不见诸佛诸菩萨与自己身而有差别。何以故？同一如故。」

末法时期有修行人，受诸鬼神迷惑，是有甚多徒众，各各自谓成无上道，不自忖量，谬起佛慢，比拟成佛作祖。故《楞严经》云，各各自谓成佛上道，每见世之邪宗自称证果，恬不知地狱之恐惧，其实亦是鬼力使然欤。 

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