法尔辞库--名相篇

法尔禅修中心　善祥比丘（俗名张玄祥）撰 

眼智明觉之义理

三转法轮十二行相梵语 tri-parivarta-dvādaśākāra-dharma-cakra-pravartana，又作当三转四轮十二行法轮、四谛法轮三会十二转说、三转十二行法轮。指世尊三转四谛(苦集灭道)之法轮，每一转各具四行相，故有十二行相。

三转者，四谛各有示相转（肯定四谛，说此是苦谛、集谛、灭谛、道谛）、劝相转（说此苦谛应知，集谛应断，灭谛应证，道谛应修）、证相转（说苦谛已知，集谛已断，灭谛已证，道谛已修）。所以三转是要未知当知，未证当证，未断当断，如是三转法轮，即能证得三转十二行相，故四谛合之，共有十二转四十八行相。

此三转各具眼（cakṣus）、智（jñāna）、明（vidyā）、觉（buddhi）等四行相，或三周循历四圣谛，故称十二行相。据《大毘婆沙论》载，眼智明觉有两义：

(一)眼，即法智忍；智，即诸法智；明，即诸类智忍；觉，即诸类智。

(二)眼，观见之义；智，决断之义；明，照了之义；觉，警察之义。

于每一谛中，皆有三转十二行相，故四谛合之，共有十二转四十八行相。

如以苦谛言之，谓「此是苦」，为示相转；谓「应徧知此苦」，为劝相转；谓「已徧知此苦」，为证相转。此三转依次可配于见道、修道、无学道；如是一一而转，每一转皆各具眼、智、明、觉等四行相，故于一苦谛即有三转十二行相，四转得四十八行相。

又论点云，眼智明觉者照境分明者名眼，对治无知名智，对治无明名明，对治邪觉名觉。不同于此证得自所应得者，谓得无上正等菩提，谓即双取菩提、涅盘。

又眼智明觉者眼谓法忍，智谓法智，明谓比忍，觉谓比智。此处谓比者为比知之量。为因明三量之一，又作真比量。乃「似比量」之对称。即用已知之因（理由）比证未知之宗（命题），以生决定之正智。

又眼智明觉，眼谓总观苦等，智谓别观过去苦等，明谓别观未来苦等，觉谓别观现在苦等。

又眼智明觉是创瞩名眼见，委照名智见，智照非比量故名为得，冥神契合故复名证。

又眼智明觉是眼是观见义，智是决断义，明觉眼是观见义，智是决断义。明是照了义，觉是警察义。 

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