法尔辞库--名相篇

法尔禅修中心　善祥比丘（俗名张玄祥）撰 

多闻是何义？

我等常听闻人要多闻，不要做个无闻比丘，其真实意义是什么呢？多闻者梵语 bahu-śruta，bahu是多，much , many , frequent , abundant , numerous 。śruta是闻听，heard , listened to , heard about or of。多闻即多闻经法教说而受持之意。

千年前众生喜多闻，不爱真修真练，所以佛预说，在祂示灭后第三个五百年(1000 ~ 1500)中，为多闻坚固之时代。有智者多闻是好事，无智者多闻不求甚解，反受其害，如现末世之众生希望成道，但不求悟解，唯广求多闻以增长我见，如此多闻反成其害。

菩萨具智多闻，应有如下功德，如在《佛说首楞严三昧经》中，坚意菩萨，问文殊师利法王子言：「文殊师利！所说多闻。云何名为多闻？」文殊师利言：「若人得闻一句之法，即解其中千万亿义，百千万劫敷演解说，智慧辩才不可穷尽，是名多闻。复次坚意菩萨，着闻十方无量诸佛所说尽能受持，无有一句先所不闻。凡所闻者皆是先闻，随所闻法能持不忘。为众生说而无众生，身与众生及所说法无有差别，是名多闻。」

修行中的小菩萨，多闻有十种利益，《月灯三昧经》云：何等为十？一者知烦恼资助。二者知清净助。三者远离疑惑。四者作正直见。五者远离非道。六者安住正路。七者开甘露门。八者近佛菩提。九者与一切众生而作光明。十者不畏恶道。童子。是为十种多闻利益。

依佛典解释如下：

(一)知烦恼资助─修菩萨行者因多闻而知自身及众生所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果报，故求出离，不为所惑。

(二)知清净助─修菩萨行者因多闻而悉知一切清净梵行，皆能资助菩提之道，故精勤修习，以证无上佛果。

(三)远离疑惑─修菩萨行者因多闻而于世间、出世间一切诸法及外道邪魔等论，悉皆明了通达，无所疑惑。

(四)作正直见─修菩萨行者因多闻而于一切邪正之法无不明了，若有众生邪见邪论者，则为其宣说正直知见，以端正其非心。

(五)远离非道─修菩萨行者因多闻而于善恶果报、诸法同缘等理，无不明了通达，故杀盗等一切非法之道，皆能远离而不为。

(六)安住正路─修菩萨行者因多闻而于一切邪正诸法无不明了，故不为非道所惑，于如来正法，常得安住而不退。

(七)开甘露门─修菩萨行者因多闻而能深入如来之藏，了知无上法味，复以此普润众生，令其善根增长，是为开甘露门。

(八)近佛菩提─修菩萨行者因多闻而常勤修习，则知戒、定、慧之行能趣入圣果，故心常在道，精勤无怠，因而近于佛果菩提。

(九)为作光明─修菩萨行者因多闻而知众生皆为无明所覆，常受长夜之苦，故以智慧之灯作诸光明，令众生出离幽闇。

(十)不畏恶道─修菩萨行者因多闻而晓知万法乃体本空寂、无苦无乐，故发广大之心，随类化度一切众生，纵遇险难恶道亦无所畏惧。 

[ 名相篇 ][ 法尔辞库 ]  [ 首 页 ]