法尔辞库--名相篇

何谓五藏与三法宝？

五藏者经、律、论、般若、陀罗尼等五藏。三宝梵语 tri-ratna 或 ratna-traya，系佛弟子所尊敬供养之佛宝、法宝、僧宝等三宝，又作三尊。佛（buddha），泛指一切诸佛，乃指觉悟人生之真象，智慧福德两足尊者，而能教导他人之佛教教主；法（dharma），为根据示现佛陀所悟而向人宣说之教法；僧（saṃgha），指修学教法之佛弟子集团。以上佛法僧三者，极尊贵于人天，威德至高无上，永不变移，如世间之宝，故称三宝。

法宝是专指佛、法、僧三宝中之法宝。即佛所说之三藏十二部等一切教法共有五藏，经、律、论、般若、陀罗尼等五藏。依《大乘理趣六波罗蜜多经》中，所宣示「法三宝」，五藏总称三法宝，此三法宝为：

【第一法宝】─

《大乘理趣六波罗蜜多经》言，佛告慈氏：「当知第一法宝即是摩诃般若解脱法身。」此是根本法宝，佛弟子有生之年，若能悟此「净解脱法身」是最好的学佛成果，可惜大不易，所以多多极福修德，能悟多少就是多少。

【第二法宝】─

「复次，慈氏！应知第二法宝者，谓即戒、定、智慧诸妙功德，所谓三十七菩提分法：谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道。此三十七法与前清净法宝而为方便。云何方便？以修此法而能证彼清净法身。当知此即第二法宝。」

【第三法宝】─

「复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分(五藏)：

【五藏内涵】

一素呾缆(经藏)、

二毘奈耶(律藏)、

三阿毘达磨(论藏)、

四般若波罗蜜多(般若藏)、

五陀罗尼门(真言藏)。

此五种藏教化有情，随所应度而为说之。

1.若彼有情乐处山林，常居闲寂修静虑者，而为彼说素呾缆藏(经藏)。

2.若彼有情乐习威仪护持正法，一味和合令得久住，而为彼说毘奈耶藏(律藏)。

3.若彼有情乐说正法分别性相，循环研核究竟甚深，而为彼说阿毘达磨藏(论藏)。

4.若彼有情乐习大乘真实智慧，离于我法执着分别，而为彼说般若波罗蜜多藏(般若藏)。

5.若彼有情不能受持契经调伏对法般若，或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅盘，而为彼说诸陀罗尼藏(真言藏─密教悉昙咒语等)。

此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅盘安乐法身。」 

【五藏各有受持者】

「复次，慈氏！我灭度后，令阿难陀受持所说素呾缆藏(经)，其邬波离受持所说毘奈耶藏(律)，迦多衍那受持所说阿毘达磨藏(论藏)，曼殊室利菩萨受持所说大乘般若波罗蜜多(般若)，其金刚手菩萨受持所说甚深微妙诸总持门(真言门)。

如是教门，能除有情生死烦恼长夜黑闇，速能出离证解脱果。譬如明灯能除暗暝使得见道，佛亦如是，然智慧炬能照有情十不善闇使见善道。设彼有情悭悋财宝，闻此法已便能惠施一切贫穷；若有恶业众生，闻此法已舍恶修善；若瞋恚者便能忍辱；懈惰有情闻已精进；散乱众生闻已寂静；愚痴有情闻是法已便发智慧，得智慧已悉能回心修种种善；又诸有情闻此法已，闭恶趣门开涅盘路，犹如甘露证解脱果，当知此即第三法宝。

是三法宝，一切众生应当归依无为法宝，一切法中最尊最胜莫过无为。何以故？以于生死大苦海中能为船筏，能作有情甘露良药，又是殑伽沙等诸佛菩萨三无数劫六度万行所证之果。如是妙法功德圆满，以是归依无为法宝。若有众生受持经者当发是愿：『愿我归依如是法宝。』归是法已，愿令五道一切众生，亦发是愿：『我今归依。』亦令有情安住于此功德法中，引至涅盘真实宝所。慈氏！当知此即名为第三法宝。」

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