法尔辞库--名相篇


戒定真香简介

前言

「戒定真香」是元代临济宗僧中峰大师12631323集结的,是法会必用的梵呗唱诵偈语,此偈语是言简意赅,道出戒定香之真实义。中峰明本大师是浙江杭州(杭县)钱塘人,俗姓孙。又称智觉禅师、普应国师。中峰大师幼于天目山参谒高峰原妙大师(12381295),二十四岁从高峰出家,其后并嗣其法。自此居无定所,或泊船中,或止庵室,自称幻住道人,僧俗瞻礼之,世誉为江南古佛。仁宗曾招请入内殿,师固辞不受,仅受金襕袈裟及「佛慈圆照广慧禅师」之号,元英宗且归依之。后于至治三年八月示寂,世寿六十一。

【戒定真香,焚起冲天上。弟子虔诚,爇在金炉放。顷刻氤氲。即遍满十方。昔日耶输,免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨〈三称〉。】

 

戒定真香

 何谓戒定真香?诸佛菩萨是修戒、修定成就的,最后得无上智慧而成佛果,因缘殊胜佛于是出世,说正法即是戒法,持戒清净,即得戒香。如居士皈依戒、五戒、八关斋戒、十善戒、优婆塞菩萨戒等,出家众有沙弥、沙弥尼、式叉摩那、比丘、比丘尼具足戒等。持戒清净者就有戒香,此戒香是无欲无所染,得平等智而解脱,游处魔不知,故是最妙最胜者。定者依戒与禅定力得真定,不黏一切法是正定。古人依戒定慧三学而修,所以成道者众,故用戒律与正定得清净心,以此清净心作为供香,是为真正的香,是真正修行者才能发起的香,此香非是世间所有香味的香料之香可比拟的。

【焚起冲天上】

若佛子有行戒之德,而无有心戒之德,定力不足,心犹散乱无定,这戒香亦不圆满,所以定要有禅定力,能让己心清净,如是戒定真香始成,此戒香依无心体空等虚空,故能遍及诸法界。

所以能焚烧戒真香者,以无心之定将行戒之真香遍及虚空界,如此戒定真香即能熏于十方,焚起时是能直冲天上。天上仅是代表一方界,戒定真香能熏十方界,无远弗届,可知戒定真香之威德无量。

戒定真香点燃后,即能冲往无边天、十方界,如经云,唯闻戒香徧一切处,可尽虚空遍法界,此种香是谓戒定真香。戒定真香非如栴檀、沈水或花叶之香,顺风则闻之,逆风则不闻。故《戒香经》云:「世间所有诸花果,乃至沉檀龙麝香,如是等香非徧闻,唯闻戒香徧一切()。」世间受戒、持戒者之清净心能生起真戒香,此戒定香能远闻十方,盖持戒之香,芳馨徧世间,逆、顺风时悉闻之。

【弟子虔诚】

我们对佛菩萨称「弟子」,佛菩萨是我们的老师,是我们的善知识,我们对于佛菩萨一分诚敬则一分感应,十分诚敬你就有十分感应,无虔诚则无任何感应与好处。虔诚是恭敬有诚意的,弟子虔诚是对于三宝能以虔诚心来恭敬佛法僧三宝,而虔诚是来自于信仰之力,不可随意、任性礼佛、礼法、礼僧,有虔诚心即能对三宝虔诚恭敬,可破除一切邪信。此处上了戒定真香,当然是礼佛、菩萨,要做佛事、法事、诵经,就是要礼法,出家众带领优婆塞等行法,居士应恭敬听闻法师引导念唱,是为弟子虔诚于三宝。

经云,凡人礼佛有三种心态,以身仪之端正、内心之虔诚与否,与内在心念有无妄想,可分为三种。即:()成过之礼,礼佛时,身仪不正,与轻慢相应,而有过失。()相似之礼,礼佛时,身仪虽似端正,而与杂念妄觉相应。()顺实之礼,礼佛时,身仪端正,而与正智正念相应,随顺实理,此是真实的虔诚礼三宝。

【爇在金炉放】

此句是在讲戒定真香在金炉中转化之过程,「爇」是焚烧之意,读「热」或「若」都可以。于大法会中,主法者上世间香之时,以世间炷香再加入主法者戒与禅定之威德力,以及与会者大众持戒与禅定之德,使点燃在香炉里头的世间香燃起之时,当焚起之时刻即转成戒定真香。

此戒定真香从世间香缘起,当焚烧金炉内,就从金炉内转缘放出戒定真香,戒定真香能即刻冲天上。戒定真香烟起处,即能遍熏圆满扩及十方界,供养诸佛菩萨,并利益一切有情众生。

【顷刻氤氲】

顷刻是指极短时间,片刻、剎那、霎时,表示时间是很短暂的。氤氲(ㄧㄣ ㄩㄣ)是指烟云弥漫的样子,又形容香气弥漫不绝;能使香气弥漫不绝者,非世间有形之,那是只有戒定真香了。

看到各版本都把「顷刻氤氲」,唱成「顷刻纷纭」,纭是何义?《四子讲德论》云:「纭天地,寂寥宇宙。」《三国名臣序赞》云:「六合纭,民心将变。」所以纷纭是较具负面的意义,如盛多而杂乱,不能久留而达到远处。故纭非中峰大师之本意,是谁篡改不得而知。

【即遍满十方】

戒定真香立即遍满十方主法者及参与法会佛子能持戒清净,又不打妄想,住寂静中,是得戒定真香,则诸众站上佛堂,一唱戒定真香之梵呗赞偈,此世间香即刻转成戒定真香一放,即能遍满十方界,世间所有供香则不能如此。

如《佛说戒香经》中,阿难尊者问:「我见世间有三种香,所谓根香、花香、子香,此三种香遍一切处。有风而闻,无风亦闻,其香云何?」佛告阿难:「有风无风香遍十方者,世间若有近事男、近事女,持佛净戒行诸善法,谓不杀、不盗、不淫、不妄及不饮酒。是近事男、近事女,如是戒香遍闻十方,而彼十方咸皆称赞,而作是言:『于某城中有如是近事男女,持佛净戒行诸善法,谓不杀、不盗、不淫、不妄及不饮酒等。』具此戒法,是人获如是之香,有风无风遍闻十方,咸皆称赞而得爱敬。」

【昔日耶输,免难消灾障。】

此句讲依戒与定,即能免除一切灾难,并举耶输陀罗为例。此处昔日耶输,耶输是梵语的音译,耶输是指耶输陀罗(Yaśodharā)之缩写意译作持誉、持称、华色,是释迦牟尼佛未出家前的妃子。昔日的耶输陀罗,与「免难消灾障」又有何关系呢?昔日的耶输陀罗是依戒而修得心清净,因持戒清净者,此人所说即会如其所言地实现,此与不妄语更有关系。

话说释迦牟尼佛决定要出家,他的父王(Śuddhodana净饭王)跟他讲,你要留一个后代给我,之后你才能出家。你一出家之后,我们这个家族传承不就断掉了吗?释迦牟尼佛当时就指着妃子耶输陀罗说:「她已经怀孕了」。耶输陀罗听了这个话吓了一跳,她真的就怀孕了,但不久悉达多太子(释迦牟尼佛)就出家了。

想不到耶输陀罗一怀孕竟达到六年之就,才生下儿子罗睺罗(Rāhula障月),事情是这样,罗上世出生阿修罗王,祂障蚀月时,又因六年处于母胎中,为胎所覆,故有障月蚀、覆障之名。

所以当时很多人都怀疑罗睺罗不是释迦牟尼佛的儿子。质疑耶输陀罗在丈夫离开六年之后,她怎么才生个儿子呢?所以当时毁谤、批评,种种谣言,就满天飞。

持清净戒有个好处,所说的话都算数。当时耶输陀罗就抱着自己小孩发誓说:「如果这个小孩真的是释迦牟尼佛的儿子,我们母子俩个跳入火坑里,就不应该会被烧死。」说完话她就这样做,果然在大火里面母子两个安然无事。于是大家就相信了,一切谣言也止息了,这就是「昔日耶输免难消灾障」句之原由。

所以戒定真香如耶输陀罗亦有,所有释迦族之族人都有,所以释迦族每个人都是须陀洹以上的果位!『昔日耶输,免难消灾障』,她的父王也相信了,这个释迦族之王族,外面的臣民,全国人民知道这个情形,大家都没有话说。这是昔日耶输,免难消灾障之典故,也是在说戒定真香的感应故事。

南无香云盖菩萨摩诃萨】(三称)

「南无」梵语是namo意译作敬礼、归敬、归依、归命。原为「礼拜」之意,但多使用于礼敬之对象,表归依信顺,含救我、度我之意。

「香云」是戒定真香成供养云,成供养云海,比喻戒定真香成供物,数量无限,多如云海。「香云盖」是比喻香烟在空中结成宝盖。

「菩萨摩诃萨」菩萨是觉有情,菩萨摩诃萨是大觉有情之菩萨。南无香云盖菩萨摩诃萨,香云此处当然表戒定之香云,非指我们烧的香,尤其作大法会一定要唱戒定真香赞,因戒定此能觉悟一切有情众生,取这个意思,一般香不能使有情觉悟的。

也有人问「香云盖」是不是菩萨?既然前文称「南无」,所以「香云盖菩萨摩诃萨」是一个菩萨之名称。此处香云盖就是戒定清净香之戒定菩萨,只要真正能自觉又能觉悟众生,诸众生因他而开悟,那他就是菩萨,但依戒定而能开悟真性,这才是真大菩萨菩萨摩诃萨。大菩萨是没有形相,没有一定的形相,如来也没有一定的形相;菩萨、如来化身在有情众生中,化身在无情众生中,作利益众生事,不可思议的境界。 


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