法尔辞库--名相篇
五明
五明梵语 pañca vidyā-sthānāni。指五种学艺，为古印度之学术分类法。即：
(1)声明（śabda-vidyā），语言、文典之学。
(2)工巧明（śilpakarma-vidyā），工艺、技术、算历之学。
(3)医方明（cikitsā-vidyā），医学、药学、咒法之学。
(4)因明（hetu-vidyā），论理学。
(5)内明（adhyātma-vidyā），专心思索五乘因果妙理之学，或表明自家宗旨之学。
又五明有内外之分，依法华三大部补注卷十四载，上述五明为内五明，或除前三者相同外，以第四为咒术明，第五为因明；外五明则指声明、医方明、工巧明、咒术明、符印明。
据《佛地经论》卷二载，由于明能除闇，故以慧为自性；由于明为无明之相对者，故以无痴之善根为自性。据原始佛教经典之三转法轮经载，修八圣道，解四谛理，成就眼、智、明、觉（皆表智慧之语），即得趣入涅盘。
据《大毘婆沙论》载，善之有漏慧固能通达了解，然于四圣谛无法决择（决疑、分别理）现观（觉知、观照眼前四圣谛），故不称为明；仅无漏之圣慧得称为明。此乃所谓有学（仍残有所学之圣者）与无学二种之别。无学之圣者中，素质能力殊胜者于六神通中之宿住通、生死通、漏尽通等三通能破除过去、未来、现在三际之愚闇，此称为无学之三明。其中，漏尽通为胜义之真明；而前二者之宿住、生死通亦称为明，系因其能顺无漏之真明（漏尽明），并以牵引此而有少许之明相，故假名为明。
明梵语 vidyā，由语根 vid（知）转引而来，故「明」又指知识、学问之意。于印度，各种学艺可分为声明、因明等五明。此外，真言等亦具有除痴闇、拂障难之力，故亦称为明，据《大毘婆沙论》卷二载，世间有支明、事明、兽明、孔雀明、咒龙蛇明、火明、水明、迷乱明等诸咒论。密教遂并称印契与真言为印明。 佛陀圆满具足三明及身口之行业，故于十号之中有明行足之尊称。初地以上之菩萨观三世诸法实相而心明了，故于五种菩提中以「明心菩提」为初地以上菩萨所悟之菩提。
据《六十华严经》卷二十八之十明品载，十地菩萨具有如下十种智明，然《八十华严》译为神通，故又作十通：
(1)他心智明，
(2)天眼智明，
(3)宿命智明，
(4)未来际智明，
(5)天耳智明，
(6)神力智明，
(7)分别言音智明，
(8)色身庄严智明，
(9)真实智明，
(10)灭定智明。
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