法爾辭庫--名相篇
聞思修
經典常云，聞思修、入三摩地。何謂聞思修？聞者耳聽。與思、修合稱三慧。三慧者tisrah prajñāh係指簡擇事理之三種精神作用。對於根據經典而來之教說，聽聞而信解之，稱為聞法、聞信。佛陀之弟子常聽聞聲教，稱為聲聞；後世之行人唯依經卷而知佛法，或遇善知識而得聞法，再經思而入修，修而悟道。
《華嚴經》云：得無生慧，先賴多聞。又云，佛法無人說，雖慧不能了。或聞經論之所宣揚，或聞知識之所開示，一歷耳根，永為道種，是之謂聞。而言慧者，聞即是慧，對木石說，頑不聞故，對愚人說，聞不餐采，如不聞故，故曰聞慧。
思慧者，既入乎耳，須存乎心，諦審諦觀，是何法門，是何義理，是之謂思。而言慧者，思即是慧，禽畜雖聞，不解思故，愚人雖聞，入耳出口，不憶想故，故曰思慧。
修慧者，既深思之，宜力行之，是之謂修。而言慧者，修即是慧，狂人雖思，蔽精役神，不實踐故。
仔細說明三慧者即：(1)聞慧（śrutamayī prajñā），śruta─heard , listened to , heard about or of , taught , mentioned , orally transmitted。May1─是由mayin陽性主格單數所變，有善巧、精明、魔力等義，prajñā是wisdom , intelligence , knowledge , discrimination , judgment，是指智慧、知識、判斷、…。即由三藏十二分教或善知識處聞知，能生無漏聖慧，故稱聞所成慧。此為聲聞所成就。(3)思慧（梵 cintāmayī prajñā），即由思惟所聞所見之道理而生之無漏聖慧，為緣覺所成就。(3)修慧（梵 bhāvanāmayī prajñā），乃依修習而生之無漏聖慧，為菩薩所成就。
又，聞者，指聽聞教法；思者，指思惟義理；修者，指修行。而聞慧、思慧、修慧等三慧，即為經由聞、思、修而成之智慧。此三慧乃佛法修行之次第，聞慧者，聞他人說教法而得之智慧；思慧者，自我思惟而得之智慧；修慧者，實地修行而得之智慧。
其中，聞慧為三慧之因，眾生若受持轉讀，究竟流布諸經藏，則生慧；依此聞慧則生思慧；依思慧則有修慧，如上所述。三慧乃斷煩惱、證得涅槃之過程，猶如依種生芽，依芽生莖，依莖轉生枝葉花果。故前二慧為散智，僅為發起修慧之助緣；修慧則為定智，具有斷惑證理之作用。若以大乘菩薩之階位而言，十住位得聞慧，十行位得思慧，十迴向位得修慧。另就毘曇之界繫而言，欲界有聞、思二慧，因欲界為不定界，非修地，亦非離染地，若欲修時則墮思慧中，故此界無修所成慧。色界有聞、修二慧，無色界唯有修所成慧；因色、無色界是定界，是修地，亦是離染地，若欲思時已墮修中，故此二界無思所成慧。又無色界不用耳根聽聞佛法，故無聞所成慧。
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