法尔辞库--圣众篇
      菩萨--出家众

佛印禅师

佛印禅师者即了元禅师，（1032～1098）宋代僧。江西浮梁人，俗姓林。号佛印，故又称佛印了元。字觉老。二岁学论语，长从宝积寺日用出家，受具足戒，遍参诸师。十九岁，入庐山开先寺，列善暹之法席，又参圆通之居讷。长于书法，能诗文，尤善言辩。二十八岁，住江州承天寺，凡历坐道场九所，道化不止。当时名士苏东坡、黄山谷等均与之交善，以章句相酬酢。神宗钦其道风，特赐高丽磨衲、金鉢，赠号「佛印禅师」。元符元年正月示寂，世寿六十七，法腊五十二。有语录行世。

佛印禅师名了元，字觉老，饶州浮梁林氏子，世业儒，幼岁出家宝积寺，礼沙门日用为师，试法华经，受具游庐山。谒开先暹禅师，暹称赏之。年十七谒圆通讷禅师，讷以书记怀琏应诏虚其职，以师补之。年二十八住江州承天，为开先之嗣。自承天迁淮之斗方，庐山之开先，归宗．润之金山．焦山．江西袁州之大仰，住云居四十年间。德洽缁素，苏翰林轼谪黄州。师住庐山，归宗与黄州对岸，相兴酬酢章句。哲宗元符元年正月四日，谈话别众，一笑而化。世寿六十七岁，僧夏五十有二。师嗣开先善暹，暹嗣德山远，远嗣双泉郁，郁嗣云门偃禅师(续传灯)。

南康军云居山了元佛印禅师，饶州浮梁林氏子。诞生之时祥光上烛，须发爪齿宛然具体，风骨爽拔孩孺异常，发言成章语合经史，闾里先生称曰神童。年将顶角博览典坟，卷不再舒洞明今古，才思俊迈风韵飘然。志慕空宗投师出家，试经圆具感悟夙习，即遍参寻投机。于开先法席，出为宗匠。九坐道场，四众倾向名动朝野。神宗赐高丽磨衲金鉢以旌师德，上堂：「寒寒风撼竹声干，水冻鱼行澁，林疎鸟宿难，早是严霜威重，那堪行客衣单，休思紫陌山千朵，且拥红炉火一攒，放下茱萸空中竹橛，倒却迦也门前剎竿。」直下更云：不会算来也太无端。参！

师一日与学徒入室次，适东坡居士到面前。师曰：此间无坐榻，居士来此作甚么？士曰：暂借佛印四大为坐榻。师曰：山僧有一问，居士若道得即请坐，道不得即输腰下玉带子。士欣然曰：便请。师曰：居士适来道，暂借山僧四大为坐榻，秖如山僧四大本空、五阴非有。居士向甚么处坐？士不能答，遂留玉带。师却赠以云山衲衣，士乃作偈曰：「百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机，会当乞食歌姬院，夺得云山旧衲衣。此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉，锦袍错落犹相称，乞与佯狂老万回。」(续传灯)

云居佛印了元禅师，字觉老，生饶州浮梁林氏，世业儒，父祖皆不仕。元生二岁，琅琅诵论语诸家诗，五岁诵三千首。既长从师授五经略通大义，因读首楞严经于竹林寺，爱之尽捐旧学。白父母求出家度生死，礼宝积寺沙门日用试法华受具。游庐山谒开先暹道者，暹自负其号海上横行，俯视后进。元与问答捷给，乃称赏。时年十九，又谒圆通讷公。讷曰：骨格已似雪窦，后来之俊也。时书记怀琏方应诏以元继其职，江州承天虚席。又以元当选，郡将而少之。讷曰：元齿少而德壮，虽万耆衲不可折也，于是为开先之嗣，时二十八矣。自承天迁淮之斗方，庐山之开先归宗。润之金山焦山，江西之大仰又住云居，凡四十年间。德化缁素，缙绅之贤者多与之游。

东坡谪黄州，庐山对岸。元居归宗詶酢妙句，与烟云争丽及其在金山。东坡释还东吴。次丹阳以书抵元曰：不必出山，当学赵州上等接人。元得书径来，坡迎笑问之。元以偈答曰：赵州当日少谦光，不出山门见赵王，争似金山无量相，大千都是一禅床。坡抵掌称善。又甞谓众曰：昔云门说法如云雨，绝不喜人记录其语。见必骂。逐曰：汝口不用，返记吾语，异时裨贩我去。今室中对机录，皆香林明教以纸为衣，随所闻即书之。后世学者渔猎文字语言，正如吹网欲满，非愚即狂。

时江浙丛林尚以文字为禅之谓请益，故元以是风之。高丽僧统义天航海至明州。传云：弃王位出家，上疏乞遍历丛林问法受道。有诏朝奉郎杨杰次公舘伴，所经吴中诸剎皆饯。如王臣礼，至金山。元床坐纳其大展，次公惊问故。元曰：义天亦异国僧耳？僧至丛林规绳如是，不可易也。众姓出家同名释子，自非买崔卢门阀相高，安问贵种。次公曰：卑之少徇时，宜求异诸方，亦岂觉老心哉。元曰：不然！屈道随俗，诸方先失一只眼。何以示华夏师法乎？朝廷闻之，以元为知大体，李公伯时为元写照。元曰：必为我作笑状，自为赞曰：李公天上石麒麟，传得云居道者真，不为拈花明大事，等闲开口笑何人。泥牛谩向风前嗅，枯木无端雪里春，对现堂堂俱不识，太平时代自由身。

元符元年正月初四日，听客语有会其心者，轩渠一笑而化。其令画笑状，非苟然也。世寿六十七，坐五十有二夏。(佛祖历代通载)

江天寺─位于江苏镇江西北，即在突出于长江中之金山西麓。据传创建于东晋元帝或明帝之时，初称泽心寺。梁武帝于天监四年（505）设水陆大会于此。至宋代，真宗尝颁赐大藏经。大中祥符五年（1012）改称龙游寺。元代以后则称为金山寺。此寺历代之住僧颇众，有临济宗、曹洞宗、云门宗等高僧大德驻锡于此。其中，佛印了元住寺期间，苏东坡(1037年1月8日-1101年8月24日)常入寺叩问，高丽之义天大觉禅师亦曾来此参学。此外，杨岐宗之圜悟克勤，及天台宗山家派之南屏梵臻等亦尝住于此。

哲宗四年，翰林学士苏轼(东坡)知杭州，道过金山谒佛印禅师。值师集众入室，轼竟造之。师曰：此无坐处，内翰何来。轼曰：暂借和上四大作禅床。师曰：有一转语，若答得当如所请，若拟议即留所系玉带。轼许之，置玉带几上。师曰：山僧四大本空，五蕴非有，内翰欲于何处坐。轼果拟议，师急呼侍者曰：收取玉带永镇山门，遂取纳裙为报。师有偈公和韵，坡作赋云：「病骨真堪玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧纳衣。」

义天大觉禅师(1055～1101）又称大觉禅师。高丽文宗之第四子，俗姓王，名煦。为朝鲜僧界之统制官。于灵通寺出家，初学华严，旁通五教，精研儒学。夙怀入宋之愿，于宣宗二年（1085）与弟子共乘商船渡海来宋，上表请传华严教义，甚受神宗之礼遇。先后参访佛印了元、慧林宗本、净源、慈辩、大觉怀琏、佛日契嵩等五十余硕德，广学华严、天台、律、禅等。唐末战乱后，师将佛书从朝鲜反输至中国。三年后，携带释典经书千余卷归国，开创国清寺，广为宣扬华严、天台之旨。并奏请于兴王寺设置教藏都监，以珍藏宋、辽、日本之佛书。编撰新编诸宗教藏总录（又称义天目录）三卷，又于兴王寺着手进行高丽续藏经四千余卷之刊行。肃宗六年十月示寂于总持寺，世寿四十七，法腊三十六。除上记之外，著作尚有圆宗文类、释苑词林、大觉国师文集等。

江天寺于宋徽宗政和四年（1114），奉令改为道观，然未几复改为佛寺。宋、明之际，迭有兴废。至清康熙二十五年（1686）更名为江天寺，与高旻寺、天宁寺合称临济三大丛林。自古以来文人墨客来访者颇多：因地处金山之西，故一般多称为金山寺。咸丰三年（1853），于洪杨之乱时焚毁；光绪初年重建，规模大减。民国三十六年（1947）又遭火焚。

云居寺─位于浙江杭州西南。山上有云居圣水寺，宋代元佑年间(元佑1086年-1094年四月是宋哲宗赵煦的第一个年号)，佛印了元始建云居庵，后有中峰明本别立圣水寺，明代洪武二十四年（1391），二寺合并，赐额云居圣水寺。寺中之塔藏有中峰禅师之发爪舍利，供后人瞻仰。其地襟江带湖，复有天竺寺、灵隐寺等，并称古剎胜览。

圣水寺─(一)位于浙江杭县吴山西南云居之山中。宋元佑年间（1086～1094）佛印了元于山中开创云居庵。后中峰明本于附近创建圣水寺。明洪武二十四年（1391）两寺合并重建，蒙赐「云居圣水寺」之额。

定慧寺位于江苏镇江之焦山。与金山寺同以风景秀丽而闻名。焦山又称浮玉山，以东汉处士焦先（光）隐居于此而得名。寺建于东汉兴平年间（194～195，或谓建于唐代），称为普济寺，宋代嘉定年间（1208～1209）重建，又易名焦山寺。圜悟克勤、枯木法成、佛印了元等禅师曾住此寺。元代时烧毁，直至明宣宗宣德年间（1426～1435）始重修。清圣祖康熙二十五年（1686，或谓四十二年）颁赐匾额，改名定慧寺，并重整寺院。

定慧寺─(一)位于浙江杭县。俗称虎跑寺。为唐代古剎。杭州西湖名泉甚多，其中最著名者，当推本寺之虎跑泉。传说唐时寺中有二虎跑地作穴，泉水涌出，世称虎跑泉。泉水甘冽清醇，满而不溢，亦有天下第三泉之美誉。

焦山系─以焦山定慧寺为中心之曹洞宗系谱下之一派。定慧寺建于东汉兴平年间（194～195），时称普济寺；宋时有云门宗佛印了元住此；南宋景定年间（1260～1264）重建，改称焦山寺。明代弘治年间（1488～1505）慧印重修，清代康熙三十八年（1699）竣工，四十二年，帝赐定慧寺额。后，曹洞宗瑞白明雪之法孙古樵智先住此四十年，改披剃子孙制为十方传贤制，大振曹洞宗风，定慧寺遂成为我国近世曹洞宗之主要道场。

清初，巨超清恒长于诗文，着有借庵诗草；其法嗣性源觉诠长于华严，持律严谨，勤行净业，著作颇多，有宗镜目录、毕竟毘尼、普明观法、出世上上禅、反约集等。太平天国乱时（1851～1864），悟春、凡涤、超尘、一诚等死守定慧寺。乱后，芥航大须整备伽蓝，传授戒法，摄取净土教，举扬禅净融合之宗风。

开先寺─位于江西星子县西八点六公里处之庐山南麓。系南唐李中主所创。山后有龟背、鹤鸣、双剑、香炉、黄石岩等奇峰相连。其间，北有马尾水，南有瀑布泉，为庐山诸寺中最幽邃之地。宋代时，云门之门下清耀曾住此，同门智寂之弟子照继之。太平兴国二年（977），诏改名为开先华藏寺。仁宗时，善暹开法席，其门特显。门人佛印了元承其席，后智珣、行英等云门诸德相继住之。明代天顺初年恢复旧名。康熙四十六年（1707），赐「秀峰寺」匾额。其侧崖有黄山谷之七佛偈、王阳明纪功之碑石。西侧溪畔有五重之小石塔，门外有阴刻之观音像巨碑，像之相好颇能现示宋代风格。

云居寺─位于江西永修西南十七公里处之云居山上。又称飞白寺、真如寺、龙昌寺。建于唐代元和年间。宋代祥符年中，受敕额「真如禅院」。后废毁，明代万历年间复重建。开山为洞山良价之法嗣道膺，其后历住者有道简、怀岳，佛印了元亦曾居此。

 

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