法尔辞库--圣众篇
菩萨--出家众
高僧佛图澄尊者(5)
十、后赵建国与佛法弘化之缘份
1.后赵占有洛阳为南都
319年，赵王石勒在襄国(今河北邢台)宣布建立赵国，自称为赵天王。石勒称赵王后，封石虎为单于元辅，都督禁卫诸军事，加侍中、开府，后又封为中山公。洛阳战事告急时，后赵王石勒特派中山公石虎率领四万骑兵，从洛阳东的成皋关登陆，以迅雷不及掩耳之势到达洛阳，与前赵的刘岳在洛阳城西展开大战，刘岳兵败，且身中一箭，退到石梁戍。
324年正月，后赵大将石生进攻洛阳以西的新安前伪汉赵守军，斩杀河南太守尹平，大肆抢掠一番后，返回后赵。夏季，后赵天王派石生进攻中原，先后攻下了禹州、许昌、颍川、阳翟、荥阳等地晋军，驻守洛阳的晋军眼看大势已去，受不住石生部队的攻打，就撤离了洛阳。324年十月，石生进驻洛阳。
325年五月，石生仍屯兵洛阳。原来撤离洛阳的东晋司州李矩不甘心自己的失败，又联合颖川太守郭默的军队，攻打洛阳的后赵大将石生，可屡战屡败，无奈之下，只好宣布投降前赵。前赵王刘曜特派大将刘岳(岳)率兵五万，到达洛阳孟津接应后，随即占领孟津戍、石梁戍(戍，洛阳城北的两座军事城堡)，斩获石生部下五千人，紧接着，围攻洛阳金墉城。同时，伪汉前赵王刘曜，又派镇东将军呼晏谟率领荆州、司州的众多军队，从肴山、渑池向洛阳进发攻来。
至329前赵刘曜，自率兵攻洛阳，此时石勒征询佛图澄尊者，亲自出征可败刘曜。由此后赵大败醉酒的刘曜后，后赵石勒称王后(330)，时石勒封石虎为单于元辅，都督禁卫诸军事，加侍中、开府，后又封为中山公。中山公石虎在平定洛阳后，代天王石勒在金墉城(金墉城是曹魏在洛阳西北角筑的一个小城)，向天下宣布：定洛阳为后赵国南都！
石勒称帝后，任命石虎为太尉，守尚书令，进封中山王，食邑万户。此时，石虎满以为自己功高他人一等，石勒称帝后必能充任大单于，没想到只被封为单于元辅，大单于(匈奴君主的尊号)之职为石勒之子石弘所得。
石虎于是开始对赵王石勒有不满，他曾对其子石邃说：「成大赵之业者，我也。大单于之望实在于我，而授黄吻婢儿(其母身份不高)，每一忆此，令人不复能寝食也！」。因此进而产生了石勒死后要反叛的思想，「待主上晏驾之后，不足复留种也」，最后真是赶尽杀绝一个不留。
2.中山王石虎拜访震旦第一比丘尼净检师
在赵、晋、伪汉三方军事力量争夺洛阳的战争中，洛阳人又一次陷入深沉的灾难。已出家的仲令仪，法名为净检，在洛阳建竹林寺，于此动荡的洛阳攻防中，竹林寺动尼友、白衣，一天到晚举行佛事活动，超度抚慰世间的众生灵。
就在洛阳人认为仍然处在战争状态时，这次洛阳之战以后赵胜利而告终。停战以后，城里城外都是后赵的土兵在自由自在地走动，洛阳人才意识到战争已经结束了。而竹林寺的尼众，仍在一心一意地直做法事，这时突然一队骑兵从阊阖门(正南门)进来，直至竹林寺山门前，列队停下，为首的部队军官扬言道：「请竹林寺住持净检尼法师出来相见！」
守门的尼众一见胡兵这样说着，一时之间，吓得魂不附体，不知如何应对是好，匆匆忙忙地回去告诉净检尼师，当然这时还未受具足戒。竹林寺里的尼众和白衣信众等，一听说是胡人兵队来了，突显一片混乱，有的尼众禁不住哭丁起来，有的在佛殿角落里藏了起来，还有多数尼众慌忙向后花园逃离。
就在竹林寺里一片混乱之时，净检尼师正在大殿里诵经，一听说是指名要找自己，就立即于佛前做简短祷告，便挺身而出大殿。当走到庭院里，眼见混乱的局面，也没时间去理会，径直向山门那里走去。
净检尼师一出山门，就看见一列武装整齐的骑兵，排队列在山门前，为首的竟是一彪形大汉，此人处人群中格外地醒目，他就是中山王石虎。他一见净检尼师即不慌不忙地走过来，料定是佛图澄尊者所交待要来特地拜见的净检尼师了。然而净检尼师却不知道来者是谁，大为疑惑，已见过无数的风浪，当然也不会觉得恐怕。
她一想来者胡人士兵与主将这么有礼数，肯定不是一般的军人，一定是大有来历的。当她一步步走近骑兵队伍时，一对锐利的目光，直向她射来，她警觉的目光便与之接目了。于是，就恭恭敬敬地向他们合十行礼，并说道：「施主远道而来，不知有何要效劳的，本寺定为汝等做好准备，满足施主的需要！」
彪形大汉石虎，马上合十还了礼，洪亮声说道：「后赵国中山公大将军石虎，特奉后赵国大国师佛图澄尊者之命令来见您，他有口信言：让您好好在洛阳传教弘法，让佛法普照后赵国！传达完毕！」
净检尼师立即合十，并回道：「尊者圣安，谢谢大法师的信任嘱托，卑尼一定照办！谢谢大将军风尘仆仆、不辞千里而来，光临本寺，传达圣音，铭感五内。请大将军和部众等入到本寺奉茶稍歇！」
「不敢有劳！我们驻扎在金墉城里，一切都就悉！大国师交代，军队不准骚扰洛阳所有寺院僧尼的作息，还得好好保护出家人哩！就此告辞！」讲完应交待事，马鞭一扬，缆绳一勒，那匹白马座骑，昂首摆尾，掉头北向金墉城的方位奔去。
净检尼师真是意想不到，一别已十几年，才有佛图澄尊者之消息，除心里非常高兴外，连忙合十说道：“祝大将军一路顺风，一路平安！」大众真是作梦般，虚惊一场。(净检尼师出家事要看─净检尼师─中国第一位比丘尼)
3.佛图澄尊者助化后赵
石勒防止堂兄石葱叛乱─石勒登位以后，事奉佛图澄尊者甚弥笃。当至石葱(石勒堂兄)将叛乱时，这年年初，佛图澄尊者即警诫石勒曰：今年「葱」中有虫食，务必害人。可以诫令百姓不要食「葱」也。石勒即班告(布告)境内民众，今年内慎无食葱者。果到八月石葱叛离出走，经此事后，石勒益加尊重佛图澄尊者，每事必咨澄而后行，并号称佛图澄尊者为大和上(尚)。
佛图澄尊者救石虎之爱子──《高僧传》云：「石虎有子名斌，后勒爱之甚重。忽暴病而亡，已涉二日。勒曰：朕闻号太子死扁鹊(约生于周威烈王十九年公元前四O七年)能生。大和上国之神人，可急往告必能致福。澄乃取杨枝呪之，须臾能起，有顷平复。由是勒诸稚子多在佛寺中养之。每至四月八日。勒躬自诣寺灌佛为儿发愿。」
话说石虎有子名斌，石勒爱之甚重。忽暴病而亡，已涉二日。石勒曰：朕闻号太子死扁鹊(秦越人，勃海郡郑人，与孔子同时代)能生，大和上(尚)是国之神人，可急往告，必能致福。佛图澄尊者乃取杨枝呪之。须臾能起，有顷平复。由是勒诸稚子，多在佛寺中养之。每至四月八日(佛诞日)，石勒必躬自诣寺灌佛，为儿发愿。因此故，石勒深敬重佛图澄尊者，使石斌及宫中诸子拜谢图澄尊者。又命有司起造寺院，与佛图澄尊者居之；又以诸子在佛图澄尊者寺中养之。凡有机事，必谋于佛图澄尊者而后行之。
有日赵王石勒正服于东堂，召文武百官问曰：「朕昨得河西郡守表章，道天下大雹，起西河介山，大如鸡子，平地深三尺，洿下深丈余，行人被打，禽兽死者巨万余数，不知主何吉凶？」
侍中徐光对曰：「周、汉、魏、晋皆有之，虽天地之常事，然明主未始不为变，所以敬天之怒也。去年陛下禁寒食，介子推，帝乡之神也，历代所尊，或者以为未宜替也。然介山左右，晋文之所封也，宜任百姓奉之。」时黄门韦诐驳上曰：「按《春秋》，藏冰失道，阴气发泄为雹。自子推(介子推)以前，雹者复何所致？此自阴阳乖错所为耳。今虽为冰室，惧所藏之冰不在，固阴冱寒之地，多在山池之侧，气泄为雹也。以子推忠贤，令绵、介之间奉之为允，于天下则不通矣。」石勒曰：「二人之言，亦各有理。」石勒生前已受佛图澄尊者教化，于是使人迁冰室，于冱寒之所，令并复寒食之节。
所谓寒食节者是为了纪念介之推。相传春秋时期晋公子重耳避开内乱，历尽艰辛。一次，他挨饿难熬，百般无奈时，介之推割下自己大腿上的肉给他吃。后来重耳当了国王（晋文公，春秋五霸之一），去找和母亲一起躲在深山中的介之推。遍寻不到，便下令放火烧山，想以此逼出介之推，但最后发现介之推与其母被烧死。重耳十分后悔，便规定每年此时不得生火，一切吃冷食，称为寒食节。
4.赵王石勒谈论英雄与继承事
东晋成帝咸和七年(332)，赵王石勒宴飨高句丽(朝鲜半岛北部民族)「宇文屋孤」使者，酒酣之时，乃谓参军徐光曰：「朕方自古帝王何等主也？」光曰：「陛下英勇筹略，迈于高皇(汉帝刘邦)；雄伟卓荦，超于魏祖(魏伯阳，练丹家)；自三王(帝王大禹、商汤王、周武王)以来，无可比也！其轩辕(黄帝)之亚乎！」石勒大笑曰：「人岂能不自知，卿言亦太过份了！朕若遇汉高祖，当北面而事之(天子者南向，面北者为臣)，与韩、彭(韩信与建成侯彭越并称)比肩而争先耳！朕遇光武(后汉光武帝)，当并驱于中原，未知鹿死谁手？大丈夫行事，宜磊磊落落，如日月皎然，终不效曹孟德(曹操)、司马仲达(司马懿)父子，欺人孤儿寡妇，以取天下也！朕在二刘之间耳，轩辕岂敢拟乎？」群臣顿首呼万岁曰：「陛下神武，虽二刘不及也！」
石勒虽没受高教育，然而常使儒生读史书而听之，每以其意论古帝王之善恶。尝使人读《汉书》，闻郦食其劝立六国后，大惊曰：「此法当失，何至于有天下也？」及闻留侯谏止，乃曰：「赖有此耳！」
石勒对于自己太子石弘，生性好属文，亲敬儒生。石勒谓中书令徐光曰：「大雅愔愔，殊不似将家子。」徐光曰：「汉祖以马上取天下，孝文以恭默守之，圣人之后，必有胜残去杀者，天之道也。」
石勒甚悦。徐光说曰：「中山王石虎，雄暴多诈，陛下一旦不讳，臣恐社稷非太子所有也。宜渐夺其权，使太子早参朝政。」程遐亦曰：「中山王勇悍残忍，威震中外，诸子皆典兵权，志愿无极矣。若不除之，臣见宗庙不血食矣！」石勒听不进去。
徐光他日乘有机缘，离间言：「今国家无事，而陛下若有不悦，何也？」石勒曰：「吴蜀未平(喻三国不统一)，恐后世人不以吾受命之主。」徐光曰：「陛下包括二都，平荡八州，然帝王之统，不在陛下，复当在谁？且陛下不忧腹心之疾，而更忧四肢乎？中山王资性不仁，见利忘义，父子并据权柄而取之，常有不满之心。近见东宫有轻慢天子之色，臣恐陛下万年，不可复制也。」石勒默然。始命太子省可尚书奏事，以中常侍严震参综可否，惟征伐断斩大事乃奏之，于是严震权过于主相，季龙(石虎)之门，可设罗雀矣！石虎心中愈怏怏。后来太子立位后还是被石虎杀掉篡位了。
5.石勒建平四年病亡
石勒一生封王称帝简十五年风光，人生无常。自此建平四年333年，赵王石勒寝疾，中山王石虎入待，矫诏群臣、亲戚皆不得入。时秦王石宏、彭城王石堪将兵在外，虎恐其拥兵在外，不能行事，乃计使其还。石勒疾小瘳，见石宏惊曰：「吾使汝二人处藩镇，正备今日，汝何故在此耶？」石虎惧，前奏曰：「秦王思慕陛下，暂还视疾耳，今遣还之。」石宏出，虎仍留之不遣。
建平四年(333)四月某天，天静无风，而塔上一铃独鸣。佛图澄尊者谓众曰：铃音云：国有大丧，不出今年矣。至是，石勒疾笃，遗命曰：「大雅兄弟，宜善相保，司马氏(西晋八王之乱)汝辈前车之鉴也。中山王(石虎)宜深思周霍(虑)，勿为将来落人口实。」石勒知自己太子石弘，非是残忍之辈，不能乱杀成帝者，所以如此交代石虎，就怕恶梦发生，该来的还是要来，要当王不杀怎能得天下，这就是命运由业力来主导，勉强不得。
建平四年(333)七月石勒(60岁)果然死亡。大臣徐光等领百官举哀发丧，将勒灵柩停于东阳山谷，未及安葬，是夜权宜掩瘗，忽不见尸体，莫知所往，意者以其为神。因是，徐光等复备其仪卫文物，虚葬于高平陵。若从太兴二年（319），背叛刘渊起，自称赵王，之后灭刘曜自立，统有冀、秦、并、豫等十州之地。于十六国中，最称强盛。生性凶狠好杀，民以为害，佛图澄以佛法化之，气焰稍敛。石勒于咸和五年（330）真正称帝，于咸和八年(333)殁，当皇帝仅四年之久，一生中都在杀杀戮中度过。石勒在位时掌权约有十五年，死后被谥号「明帝」，庙号「高祖」，改元者二，年号「太和」、「建平」。
6.石虎弒主篡位即位成王
石勒死后，子石弘袭位。石虎欺勒已死，乃与子石邃（前为魏太子），谋劫太子石弘，使人收押程遐、徐光下廷尉，使其子石邃将兵入宿卫。石弘大惧，急让位于石虎。石虎曰：「汝休辞让，且登其位，汝若不堪重任，天下自有大义，何足豫论？」石弘乃即位，改元延熙元年(334年)。延熙（334）是十六国时期后赵政权后赵海阳王石弘的年号，共计1年。石虎既自为相，以旧臣皆补散任，虎之亲党者，皆居要职。时，自为丞相、魏王、大单于，加九锡。后石虎即杀程遐、徐光等前王谋士。
石勒太后刘氏有胆识，她谓彭城王石堪曰：「先帝甫晏驾未久，而丞相遽相凌藉如此，将若之何？」石堪曰：「宫省之内，无可为者，请奔兖州(位于山东省西南部)，举兵诛之。」言讫，辞太后，微服轻骑，以兵百人，袭兖州不克，南奔谯城(安徽西北部)。
石虎闻之，遣将军林因率兵五千追而获之，解还襄国。虎大怒，执太后刘氏及石堪杀之。文武暗嗟叹，莫敢谁何。太后刘氏有胆略，佐石勒建功业，有李后之风。时石生镇关中，石朗镇洛阳，闻石勒死，石虎变节，杀太后及彭城王，各举兵二万讨石虎。石生遣使降东晋，而蒲洪(后改成苻姓)西附张骏(前凉政权君主)。石虎乃自率兵攻洛阳之石朗，石朗与石虎交锋，被执后斩之。虎乘胜向长安来攻石生，石生麾下将吏叛逆，斩石生后投降石虎。
十二月，赵丞相石虎欲篡位，乃集百官于朝堂，谓曰：「孤自受将略以来，南征北讨，东荡西除，百战而有千伤，十死侥幸一生，论吾之勋，足高一时；成大赵之业者，乃我也。若无吾一人，安得至于今日耶？今圣上晏驾，不遗诏立我而立弱弘，倘外窥兵，谁能当之？我欲废之，汝诸大臣，其意云何？」
斯时，石弘懦弱，石虎强盛党多，父子并执大权，众臣皆畏其势，乃对曰：「臣等正欲上请废立，未敢发言，丞相言之，无不可也。」虎见百官听从，乃退还府。
赵王石弘闻知其议，恐祸灭族，乃自赍玺绶，步诣魏宫，请禅其位于石虎。石虎曰：「帝王大业，天下自当有议，何为自论耶？」石虎不受玺绶，石弘见推却，乃流涕回宫，谓太后程氏曰：「石虎欲谋大位，先帝真无复遗种矣！」言讫，母子对泣。
于是，尚书省奏魏台请依唐虞禅让之事。石虎曰：「石弘愚闇昧，居丧无礼，不可以君万国，便宜废之，何禅让也？」言讫，即领府兵入，命武士扶石弘下殿曰：「汝素居丧无礼，不谙政事，难奉宗庙，是以废之。」石弘并不辞，乃下阶立于臣列。于是丞相石虎自登御座，百官与石弘同拜山呼。石虎以石弘为海阳王，自称居摄赵天王，改元建武。九月，赵王石虎与百官商议，乃迁都于邺城(河南省临漳县境内)，称元建。石虎在位（335年-348年）共14年。
既即大位已定，阴使人弒程太后及石弘一家，不留一人，果然勒种无遗。姚弋仲闻之，称疾不贺。石虎累使召之，乃至，正色谓石虎曰：「弋仲尝谓大王命世英雄，奈何把臂受托而反夺之耶？」石虎心虽不平，然察其诚实，亦不罪之矣。
略数十人靡非英俊。清信之士无乏于时。慧远法师云。释氏之化无施不可。臣谓此说有契理奥何者百家之乡十人持五戒则十人淳谨。千室之邑百人修十善则百人和穆。传此风教已遍寰区。编户亿千则仁人百万。夫能行一善则去一恶。去一恶则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。则陛下之言坐致太平是也。故佛图澄入邺。石虎杀戮减半。
7.石虎即位后事佛图澄更笃
《佛祖历代通载》云：「勒殂，弟季龙袭其位，徙都邺城。尤倾心事澄，令乘雕辇，朝会引见，常侍御史，悉助举轝升殿。太子诸公，扶翼而前，坐者皆起。勅司空李农，朝夕问候。」石虎倾心事佛图澄尊者有重于石勒者，乃下书曰：和上国之大宝，荣爵不加、高禄不受。荣禄匪及，何以旌德？从此已往宜衣以绫锦、乘以雕辇。朝会之日，和上升殿，常侍以下悉助举舆。太子诸公扶翼而上，主者唱大和上至。众坐皆起，以彰其尊。又勅伪司空李农旦夕亲问，太子诸公五日一朝表朕敬焉！」
初，赵王石勒以天竺僧佛图澄尊者能预言成败，屡有应验，敬事之。迨及石虎即位，奉之尤谨，衣以绫锦，乘以雕辇。朝会之日，太子诸公扶澄上殿。国人化之，争造寺庙，削发出家，于是百姓或避赋役为奸宄(ㄍㄨㄟˇ，犯法作乱的坏人)。
有关开放胡汉出家时，经过一番诤论。石虎诏问曰：「佛，外国所奉，里中小人无爵秩者，应得事奉？」著作郎(主管秘书属下之著作官)王度等议，上言曰：「王者祭祀，典礼俱存。佛，外国之神，非天子所应祀也；今宜禁公卿以下，毋得诣佛寺，烧香礼拜。且汉魏惟听西域人立寺都邑，汉人皆不得出家。今令赵人为沙门者，皆返初服。」虎不听，诏曰：「朕生自边鄙，忝居诸夏，至于飨祀，令应从俗。其夷赵百姓，乐事佛者，特听之。」于是，百姓都争入寺出家。此因石虎前二世为佛信徒，次世出生为鸡，今生为人─石虎。脑筋里有佛种子，当然不听见谏。
正是因为佛图澄尊者的弘扬，许多人开始信奉了佛法。几十年间，他先后建起了893座寺院，其门下受业者常有数百，前后门徒近万。佛图澄尊者徒弟甚多，有震旦人，有天竺、西域来者，如佛调、须菩提等数十名僧，皆出自天竺康居。著名弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道进、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法尼安令首等。不远数万之路，足涉流沙，诣澄受训。
8.佛图澄尊者助石虎治国
从因缘果报来说，佛图澄尊者来震旦，主要是来还债的，也就是来辅助石虎。先前助石勒，只是阻其乱杀无辜或众僧等。而佛图澄尊者与石虎之因缘，容后会提到。稍述如下：实因石虎前二世时曾出生于罽宾国，是喔个优婆塞，曾供养罗汉僧，有60位，其中有一位即是佛图澄尊者。此人死后先堕入一世为畜生，即是出生为鸡。鸡报应死后，今生又出生为人，即是石虎。石虎（295～349）五胡十六国后赵第三世皇帝。(石勒、石弘、石虎)，石勒之从子。字季龙。骁勇绝伦，长于征战，颇为石勒所重。石勒逝后，子弘继位，以虎为相，封为魏王。延熙元年（334），虎杀弘自立为帝，称大赵天王，定都于邺。对外远伐近攻，内则大兴土木工事，赋重役繁，民不堪其苦，国力日衰。然其在文化方面，继石勒之后，尊礼佛图澄，且许人民出家，华北佛教因而隆盛。永和五年殁。在位十五年。[1]
后赵延熙元年(333年)，石勒死后，石虎果然尽杀石勒所有重臣，并派子石邃率军捉拿石勒太子大雅，只缘担心舆论对自己不利，才扶大雅做愧儡皇帝， 自任丞相，魏王，掌管后赵实权，并将石勒的文武大臣改做丞相闲职，任用自己亲信功将担任要职。然而，石虎并不以此满足，力图称王称帝。
面对石虎的侵凌，石勒亲属不甘受辱，曾联兵反抗。先是石勒妻刘氏与子彭城王石堪计谋除石虎，以免后赵国落入石虎手中，造成“养虎自残”的悲剧。针对当时石勒旧臣大多受贬在京外，京城旧属又被石虎死死控制难以起事的状况，准备携王室离京到兖州(山东郓城)以癝丘为根据地，扶石勒子南阳王石恢为盟主，宣太后诏令，号召各地牧守联合起兵从京外发动进攻，讨伐石虎。但由于各种原因，最终计划未成，刘氏、石堪被杀。镇守洛阳的石朗和镇守长安的石生闻讯即联兵起来讨伐石虎，亦被石虎所败。东晋咸康元年(335年)，在灭掉石勒子弟的反抗后，石虎自立为王，称大赵王，年号建武，将国都从襄国(河北邢台西南)迁到邺(河北临漳县西南)。同年，石虎将大雅及其弟弟、母亲全部杀死，石勒亲属势力消灭殆尽。咸康三年(337年)，石虎改称大赵天王，永和五年(349年)改称赵皇帝，最终取代了石勒赵国。
9.图澄尊者示他心通
《高僧传》云：「澄时止邺城内中寺，遣弟子法常北至襄国。弟子法佐从襄国还，相遇在梁基城下共宿。对车夜谈，言及和上，比旦各去。法佐至始入觐佛图澄尊者。佛图澄尊者逆笑曰：昨夜尔与法常交车共说汝师耶？先民有言，不曰敬乎？幽而不改，不曰慎乎？独而不怠，幽独者敬慎之本。尔不识乎？法佐愕然愧忏。于是国人每共相语，莫起恶心和上知汝。及澄之所在，无敢向其方面涕唾便利者。」
后来有天郭黑略，将兵征长安北山羗，堕羗伏中。时佛图澄尊者在堂上坐，弟子法常在侧。佛图澄惨然改容曰：郭公今厄，唱云：众僧宜呪愿。佛图澄尊者又自己呪愿。须臾更曰：若由东南出者能活命，余各方向则会被困住。复更呪愿，有段时间后，顷曰：脱困矣！后月余日，郭黑略大将还邺城，自说堕羗围中，东南走而获免被困。推检日时，正是佛图澄尊者自呪愿，与要他人助呪时也。
10.石斌凶猛难调，险被亲生父石虎所杀
石斌者（？~349）后赵太祖石虎的儿子。石勒特别喜欢他，有记载说是石勒子，可知石勒有认养此子。石勒即位为皇帝，封石斌为左卫将军，封为太原王。在石勒死后，石虎控制了新君石弘，石斌改为章武王，参与镇压关中反对石虎的势力。石虎即位为天王，封他为燕公。
伪大司马燕公石斌，石虎以为幽州牧镇，蓟(河北省蓟县)群凶凑聚，群凶凑聚，因以肆暴。佛图澄尊者诫石虎曰：天神昨夜言：疾收马还，至秋齐当痈烂(肿胀发烂)。虎不解此语，即勅诸处收马送还。其秋有人谮言毁谤﹑诬谄石斌于石虎。石虎召石斌鞭之三百，杀其所生母齐氏。石虎弯弓捻矢，自视石斌行罚轻。石虎乃手杀五百。佛图澄尊者谏曰：心不可放纵，死了人就不可生，礼仪上不应皇帝亲自来杀，有伤上天恩德也。何有天子自己下手行罚乎？石虎乃止杀石斌。
11.安令首尼出家受具戒
石虎当政时，有一外兵郎(外兵参军)名徐忡仕，东莞人。石虎既然允许百姓出家，有诸多人都要出家。外兵郎徐忡仕有一女名徐媛，自小就聪敏好学，言论清绮，雅性虚淡，不乐人间，从容闲静。以佛法自娱，不愿求娉嫁。
《比丘尼传》云：其父曰：「汝应外属何得如此。首曰：端心业道绝想人外，毁誉不动，廉正自足。何必三从，然后为礼。父曰：汝欲独善一身，何能兼济父母。首曰：立身行道，方欲度脱一切。何况二亲耶？忡仕以此事问佛图澄尊者。佛图澄尊者曰；君归家洁斋，三日竟可再来。忡仕从之。佛图澄尊者以茵支子(没香，果实如天蓼子，熟则破裂，中有子五、六颗，黑色大如豆，酸甜可食，多食则醉。其根粗厚，砍伐后，经四、五年，取其不腐坏处制成香，其味辛温，可避臭气及鬼尸恶气。树枝可供佛，皮及叶于干后可焚香，称为抹香。)磨麻油，再转傅忡仕右掌，令忡仕视之。仅见一沙门在大众中说法，形状似自己儿女。具事实以白佛图澄尊者。佛图澄尊者曰：是君之女儿前身也。若能出家有助一切众生，往事就是如此。若从其志愿，方当荣拔六亲，还能令君富贵，生死大苦海向此得度。忡仕还后许之。」
用白话再说一次。后赵襄国因石虎公开宣告胡汉皆可自由礼拜何神、何佛，也可以允许出家。老早以前，襄国就有消息传来洛阳有一女性出家的消息，有名有姓，说得有根有据，还说受戒那天，天上还出现了异香、彩虹等等瑞相，有人还去问佛图澄尊者，请佛图澄尊者求证。这样一来，也鼓动了襄国很有志气想要出家女子。
这时候，后赵朝里有位官居外兵郎，名叫徐忡仕，他有一女儿名叫徐媛，已到婚嫁年龄，并且还有婚配对象，自己也坚决不愿出嫁，总是有出家打算。徐媛是个聪明好学，思维清晰，出言超群，而性格内向者，爱好清静，不乐与他人交往，知书达理，琴棋书画样样精通。这又是前一世所熏习，才会有此异于常人之行为。自从佛图澄尊者为石勒、石虎国师后，更借王之力大大弘扬佛法，徐媛她就爱听闻佛法，饥渴地学习着，也从此就拒绝父亲为他说婚嫁的事情。
徐父说：「女儿家迟早是要嫁人的，为何不能体谅父母心？」徐女说：「我现在一心一意向佛，不想人间忧喜事，无论谁怎么说，我都毫不动心的。出家修行不亏于心，正大光明，不怕人说闲话。我满足于自己生活，不一定要有三从四德，才叫作有礼数的女人呢？」
徐父说：「你想独善其身，如何做到尽孝道，怎么样能兼顾到父母呢？」
徐女说：「本有志于学佛，就是度脱人间烦恼事，何以还要牵挂父母双亲呢！」
徐父任为女儿不孝，又说不过他。只得去求救于国师了。佛图澄尊者说：「你回家清净己身，守斋三天后，再来见我，我给您答案。」
徐忡仕外兵郎遵从佛图澄尊者指示，回家斋戒清净，三天过午不食。三天过后来见佛图澄尊者。佛图澄尊者照用他惯用的密法，用一种叫茵支之种子，磨后和合麻油，敷在徐忡仕右手掌上，问徐忡仕：您看到什么。徐忡仕手掌上慢慢地显示出：一个出家僧人在给大众说法，面容、样子很像自己女儿。
徐忡仕问佛图澄尊者：「这个僧人是谁？」佛图澄尊者回答说；「这是你女儿的前身吶！出家修行人是有大益于社会的，如果你女儿也出家，就可以做到九族超脱，对于您自己宦途亦有大帮助。您女儿过去世是这样子，今生还是要出家，您是勉强不得的。」
徐忡仕外兵郎听了佛图澄尊者的话，觉得很有道理，就立刻允许了女儿出家的事。徐女得知这个消息后，感谢佛图澄大和尚佛力无边，感谢父亲通情达理，心里实在非常兴奋！
有天，徐媛急来拜见了大和尚，要求给她剃度，好像落发下来就是出家了。早时震旦中国不正是如此。佛图澄尊者说：「你不要着急，出家要依佛陀教授戒仪来做，才能得到真实益处。所以还不能随便就剃头出家，出家要得无作戒体，如此出家才能好好修行。若没有得到无作戒体，光现出家相也没用的，易碰到魔障，不易成就，所以要如法如律地二部僧中受戒。待我去请洛阳比丘尼净检与足数比丘僧尼来，凑满二部僧众，再来为您授具足戒。我俩尽量能凑足二部僧数，好为你授戒。这是您的人生大事，又是中国北方第一个女性出家人，那影响会有多大呀！你想想能马虎得了吗？ 万万不可草率！」
徐媛知道理后连连点头。佛图澄尊者继续说；「到时，我们选择个黄道吉日，还要搭个戒坛，依律法做竭摩，是要庄严隆重也！通过你的出家，在赵国要造成空前的影响力，扩大到南方各地！」
(待续)