法尔辞库--圣众篇
      菩萨--出家众

高僧佛图澄尊者(4)

九、至震旦后之事迹(续)

9.佛图澄尊者在教中以神异留名

后赵石虎开棺验佛图澄尊者尸体，果不见其尸，故赞曰：

   至人隐显其行莫测，透体光明其用自别；

   出入帝庭如狎鸥鸟，脱然归去由来时道。

   (注：狎鸥鸟─表物我俱忘情)

佛图澄尊者个人生平，如《神僧传》所示，此是明成祖所撰，集录以神异知名之名僧传记。有关神异万变而超乎其类之异僧，历来虽皆有传，然散见各经，若欲观之，则三藏之文宏博浩瀚，难以周徧，是以世多不尽知，故著者翻阅各传，集汇而成本书。

《神僧传》云：「竺佛图澄者，西域人也，本姓帛氏，少出家清真务学，诵经数百万言，善解文义，虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，皆闇若符契，无能屈者。自云：再到罽宾受诲名师，西域咸称得道。以晋怀帝永嘉四年(310)，来适洛阳，志弘大法。善诵神呪，能役使鬼物，以麻油杂胭脂涂掌，千里外事皆彻见掌中如对面焉，亦能令洁斋者见。又听铃音以言事，无不劾验。」

《释氏稽古略》云：「西晋怀帝永嘉四年(310)至洛阳，自言百岁余，服气自养，积日不食，善诵呪役使鬼神。腹旁有孔以绵塞之，夜则拔绵出光以自照。每临溪从孔出肠胃洗濯，还纳腹中。会洛阳寇乱，潜伏草野。」

梁会稽嘉祥寺沙门释慧皎撰《高僧传》神异上佛图澄尊者列第一人，下面之传记已演绎于上文，现将本文列出，竺佛图澄者，西域人也，本姓帛氏。少出家清真务学，诵经数百万言，善解文义，虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，皆闇若符契，无能屈者。自云，再到罽宾受诲名师，西域咸称得道，以晋怀帝永嘉四年(310)，来适洛阳，志弘大法。善诵神呪，能役使鬼物，以麻油杂胭脂涂掌，千里外事皆彻见掌中如对面焉，亦能令洁斋者见。又听铃音以言事无不劾验。欲于洛阳立寺，值刘曜寇斥洛台帝京扰乱。澄立寺之志遂不果，乃潜泽草野以观世变。

时石勒屯兵葛陂，专以杀戮为威，沙门遇害者甚众，澄悯念苍生欲以道化勒，于是杖策到军门。勒大将军郭黑略素奉法，澄即投止略家，略从受五戒崇弟子之礼。略后从勒征伐，辄预克胜负，勒疑而问曰：孤不觉卿有出众智谋，而每知行军吉凶何也？略曰：将军天挺神武，幽灵所助；有一沙门术智非常，云将军当略有区夏，已应为师。臣前后所白，皆其言也！勒喜曰：天赐也！

召澄问曰：佛道有何灵验？澄知勒不达深理，正可以道术为征。因而言曰：至道虽远，亦可以近事为证，即取应器盛水烧香呪之。须臾生青莲花，光色曜目。勒由此信服。澄因而谏曰：夫王者德化洽于宇内，则四灵表瑞，政弊道消则彗孛见于上，恒象着见休咎随行，斯乃古今之常征，天人之明诫。

勒甚悦之，凡应被诛余残，蒙其益者，十有八九。于是中州胡晋略皆奉佛，时有痼疾世莫能治者，澄为医疗应时瘳损，阴施默益者不可胜记。…。

 

10.唐代高僧宝通大颠和尚所推崇

高僧佛图澄尊者之名，列于佛教诸录论中有多处，如《隆兴佛教编年通论》、《佛祖历代通载序》记有：「自天竺及旁近诸国东来者。莫盛于西晋。至于姚秦石赵等国。其人则鸠摩罗什、佛图澄、那连耶舍(490～589，Narendrayaśas，北齐─大宝积经─菩萨见实会)、昙无谶诸师。」高僧宝通大颠和尚（732～824）唐代僧。颖川人，俗姓陈（一说杨）。法号宝通，自号大颠和尚。

   韩愈公（768～824）敢谏皇上是有名的，因此数次被贬，唐德宗贞元十九年（803年）任监察御史时，因关中旱灾，上《御史台上论天旱人饥状》，纠弹国戚京兆尹李实，遂贬阳山令。唐宪宗元和六年（811年）任国子博士，作〈进学解〉，受裴度赏识，擢为礼部郎中。815年随裴度征淮西，因功擢任刑部侍郎。任刑部侍郎时，唐宪宗己亥元和十四年正月（819年），帝遣中使杜英奇，持香华往凤翔府法云寺护国真身塔所，请释迦文佛指骨入内。帝御安福门迎拜留禁中供养，三日五色光现，百僚称贺，历送诸寺。释部威仪太常长安万年音乐，旌旛鼓吹伟盛殊特。

当此皇帝将释迦牟尼佛佛骨迎入宫中供养三日，举国欣喜若狂，甚有百姓燃指供佛者。因此韩愈公谏阻天子迎佛骨，耗费银钱，作《谏迎佛骨表》说明：「唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不牲宰，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所兵逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。」宪宗闻之大怒，将处以极刑，裴度、崔群力救道：「愈言讦牾(攻击人短之言)，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此。愿少宽假，以求谏争。」乃贬为潮州(现广东)刺史。

    韩愈公到潮州后，心里有点不平衡，还是写了谢皇帝不杀之恩，名为《潮州刺史谢上表》。不久闻唐代僧宝通大颠禅师之大名，于是参访宝通大师（732～824）。大师是颖川人，大历年中，与药山惟俨禅师并师事惠照大师于西山。复与之游南岳，参谒石头希迁大师，大悟宗旨，得曹溪之绪。于潮州西幽岭下创建灵山禅院，出入有猛虎相随，大师自号大颠和尚，门人传法者千余人。

南宋祖琇撰于隆兴二年(1164)之《隆兴佛教编年通论》云：「元和十四年(820)潮州刺史韩愈到郡之初，以表哀谢。劝帝东封太山，久而无报。因祀神海上，登灵山，遇禅师大颠而问愈曰：子之来官于南，闻以其言之直也。今子之貌郁然，似有不怿(不悦)。何也？对曰：愈之用于朝而享禄厚矣！一且以忠言不用，夺刑部侍郎窜逐八千里之海上，播越岭海，丧吾女孥(妻女死亡)。及至潮阳(濒临南海，因地处海之北而称潮阳)，飓风鳄鱼患祸不测，毒雾瘖氛日夕发作。愈少多病，发白齿豁(头白齿缺)。今复忧煎黜于无人之地，其生讵可保乎？愈之来也，道出广陵庙而祷之，幸蒙其力而卒以无恙。」

由此可见韩愈公被贬之心里真不舒服，于是大颠禅师即举诸前贤而责备他，因无知而致排佛，对于其无知于佛德，而大加深论开示(有意者深读《隆兴佛教编年通论》、《佛祖历代通载序》)。大颠禅师又质问韩愈公何德何能常要举谏皇上？既然要作勇士敢言者，被贬后就不要怨天尤人。

大颠禅师云：「今子自恃通四海异方之学(恃才傲物)，而文章旁礴。孰如姚秦之(鸠摩)罗什乎？子之知来藏往(神以知来，知以藏往。比喻通晓未来及过去的事)，孰如晋之佛图澄乎？子之尽万物不动其心，孰如梁之宝志大师乎？愈默然，良久曰：不如也！大颠禅师曰：子之才，既不如彼矣！彼之所从事者，而子反以为非(既然不如人家，人家所做的事，却说人家不对！)。然则岂有高才而不知子之所知者耶？今子屑屑(勤劳不倦)于形器之内，奔走乎声色利欲之间。少不如志，则愤欝悲躁。若将不容其生，何以异于蚊虻，争秽壤于积稿之间哉？」

于是愈瞠目而不收，气丧而不扬。反求其所答，忙然有若自失。逡巡(ㄑㄩㄣㄒㄩㄣˊ向后退)谓大颠曰：「言尽于此乎？」大颠禅师曰：「吾之所以告子者，盖就子之所能(耐受)而为之言，非至乎、至者也。」曰：「愈也不肖，欲幸闻其至者可乎？」大颠和尚曰：「去尔欲、诚尔心、宁尔神、尽尔性，穷物之理，极天之命，然后可闻也。尔去，吾不复言矣！愈趋而出。」

从此后，潮州刺史韩愈收敛其嚣张之气，与大颠和尚成为好道友，过从甚密。潮州任内，韩愈上书谢帝之恩，敕令改任袁州(江西省西部)。唐穆宗（795年－824年）即位后，奉旨回京，历任国子监祭酒(秘书职务)、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫等职，是人称其为「韩吏部」。五十七岁(824)病卒，宋朝元丰年间追封为「昌黎伯」。

11.佛图澄尊者助平北方各邦

佛图澄尊者来到震旦，非无因缘而来，主要是度化石虎，因石虎于过去世也是罽宾国人，勤于供养一寺庙之佛法僧三宝，以此因缘当成一王。当时佛图澄尊者已是成就阿罗汉果，也曾受其供养。今知石虎宿世因缘而来震旦，然石虎尚未成王，仅是石勒之一猛将，尚未成一国之君王，有待未来时日。

因此因缘佛图澄尊者来至震旦，经敦煌、长安而至洛阳。此时与智山和尚、法始法师与仲令仪相熟。汉军数次攻洛阳不成，石勒转战东南各处，甚至想过长江，每至一处杀烧抢劫，残杀无辜达数十万。佛图澄尊者见石勒残杀无辜，祸及诸沙门无数，所以要入葛坡度石勒使其止杀。如《高僧传》云：「时石勒屯兵葛陂。专以杀戮为威，沙门遇害者甚众。澄悯念苍生，欲以道化勒。于是杖策到军门。勒大将郭黑略素奉法，澄即投止黑略家。黑略从受五戒，崇弟子之礼。黑略后从勒征伐。」详见前文所述。

永嘉5年(311)怀帝为汉兵所执，迁怀帝及六玺于平阳(今晋宁路冀州之域)，伪汉刘聪都城。汉主聪封帝为特进左光录大夫平阿公，壬申年又封曰会稽郡公。癸酉年二月帝遇害，寿三十岁。

312永嘉6年二月怀帝遇害后，四月怀帝凶讯传至长安。晋愍帝于长安即帝位，改元为建兴。

315建兴四年九月汉大司马刘曜攻长安。十一月晋愍帝曰：当忍耻出降，以活士民。刘曜押送晋帝至平阳，汉主刘聪以晋愍帝为光禄大夫，封怀安侯。

316丁丑年十二月愍帝遇害。

317戊寅年汉主刘聪(载)卒。太子刘粲即位，为靳封所杀，丞相刘曜即皇帝位。

318时刘聪从弟刘曜篡袭伪位，年曰光初(318)，还都长安，改国号曰赵，史称前赵，以单于为祖，石勒进爵为赵王，并封赵王石勒为大将军。疆域北至朔州（今甘肃固原县）南至略阳（今甘肃天水市），西至抱罕（今甘肃临夏县东北），东至新安（今河南渑池县东）。

319年，赵王石勒在襄国(今河北邢台)宣布建立赵国，自称为赵天王。历史上，把刘曜的赵国叫前赵，石勒的赵国叫后赵。石虎与张宾劝进曰：「今刘曜僭大位，弃汉自号赵，是逆宗统；荒淫不理政事，是无德也。吾等观其久必败，定自为人所擒，王侯本无种，帝王岂有根！明公宜加尊号，以安百姓，绝刘曜耳。」石勒曰：「孤本氐人，得诸君相扶，侥幸至此，天下未定，何敢为之？」张宾又曰：「今有内十二郡，赵国十二郡，合有二十四郡。为赵国，准《禹贡》，魏武复冀州之境，地方数千里，将士数百员，主公若登大位，命将佐出讨，何坚不破？何敌不灭？主公再执不行，将士解体，民各生心，晋氏复起，谁人肯用命乎？不如主公且登后赵王位，以安众心，可谓万全之计。」于是勒始从之。石勒既即王位，称元年为后赵元年。以将军支雄等主胡人词讼，禁胡人不得凌侮华族，号胡人为国人；遣使循行州郡，劝农桑；朝会使用天子礼乐：加张宾为大执法，专总朝政；以石虎为骠骑将军，都督诸军，赐爵中山公。

 

11.石勒受佛图澄尊者教化得初效

石勒初行暴政，嗜杀无慈，及见佛图澄尊者，咒让鉢长青莲，回心纳谏。回守襄国后，多所建树，不再嗜杀，亦讲仁信，有事必问佛图澄尊者。

准敌将投降─当初于葛坡时，时为汉辅将军石勒，以从子石虎为先锋，领兵十万来攻邺都三台城。兵至城下，团团围绕，水泄不通。此时石季龙攻三台城(河北安新县)，三台军民皆溃。大将军谢胥势穷，乃率三台流人诣石勒营投降乞活军。石勒欲准降，偏将军李恽上曰：「南人奸诈多端，倘若有变，吾等无类矣。」石勒深然之，即命将谢胥斩之。 (可见石勒以有慈悲心发起，然不得不杀主将)

石勒自上马出来，欲见坑埋其降卒。忽见郭敬在内，石勒认识之，乃恩人郭季(幼时流浪时助济石勒之族人)之子，即问曰：「汝莫非郭季之子乎？」郭敬叩头曰：「是也。」石勒忙跳下马，执其手而泣曰：「今日相遇，岂非天意乎？」即赐其衣甲、车马，署郭敬为上将军，悉免诸降者，给与郭敬统领。昔石勒幼贫，得郭敬之父郭季资给甚多，是故报答其恩耳。

受谏回守襄国后，不再一意孤行─石勒领众入邺(邯郸市东南40公里处的临漳县)，问于右侯张宾曰：「邺乃魏之旧都，今吾将营建，须贤望以绥之，谁可信也？」张宾曰：「晋故东莱太守赵彭忠亮笃敏，有佐时良干，若任之，必能允副神规。」

石勒从之，使人征赵彭，署魏郡太守。赵彭至，入见石勒，泣谢曰：「臣往策名晋室，食其禄矣。犬马恋主，切不可忘，诚知晋之宗庙鞠为茂草，亦犹洪川东逝，往而不返。明公膺符受命，可谓攀龙之会。但受人之荣，复事二姓，臣志所不为，恐明公之所不许。若赐臣余年，全臣一介之愿者，明公大造之惠也。」

石勒不以为然，问张宾。张宾进曰：「自将军神旗所经，衣冠之士靡不变节，未有能以大义进退者，至如此贤。以将军为高祖，自拟为四皓，所谓君臣相知，亦是成将军不世之高，何必使之？」石勒大悦，曰：「右侯之言，得孤心矣。」于是赐安车驷马，养以卿禄，令其还宅，乃辟其子赵明为参军。命石季龙(虎)为魏郡太守，镇邺三台(古邺城漳水之北在今河北临漳县西南邺镇、三台村迤东一带)，石勒自领兵还屯襄国。

石勒从葛坡(在今河南新蔡西北）渡黄河回驻襄国后，努力以赴地经营属地，这表示他要在北方建立稳固的政权，有点长期建国之势。自石勒从幽州(今天北京、天津与朝阳市一带)撤军时，曾遭王浚易水守将孙纬（即向王浚报告石部到来消息的那一位元帅）的袭击，真受了点损失。

都襄国时，未几大旱，襄国饥荒，两升谷值一斤（约250克）白银，一斤肉值一两（约15-16克）白银。在这样的情况下，石勒自然在短时期内不会有大的军事行动，但是他开始在辖区内，核实户口，规定每户每年出两匹帛、两斛谷。

此时饥荒，石勒祈令佛图澄尊者祷雨，佛图澄尊者言：祷求无益，当另谋良策。遂率徒往天井岗，掘得死龙一条，长约尺余，取置水盂，半日复苏。佛图澄尊者向龙诵咒，用酒为奠，蓦见龙一跃上升，腾往天空，旋即阴霾四塞，大雨倾盆，田野沾足，因此改天井岗为龙岗。

石勒本有领袖之才，建国也就颇有法度。他任张宾为大执法，专总朝政；以侄儿石虎（《晋书》避唐李虎讳，称石季龙。季龙，石虎字，为单于元辅、都督禁卫诸军事。他还把胡人叫做国人，不准称胡人。任支雄、王阳为门臣祭酒(秘书职务)，专管国人诉讼，并严禁国人欺侮衣冠华族。他又派使者巡行州郡，劝课农桑。石勒用法严峻，使张宾定九品，命公卿及各州郡岁举秀才、孝廉、清正、贤良、直言、武勇之士，各一人。

他因晋朝以来律令烦杂，即命法曹令史贯志，删繁就简，诏纂集律令，以便应用——是为辛亥制度，约5000字，施行10 余年。实施十几年后，再改用以前的周密的律令。他还任用续咸，做律学祭酒(秘书职务)，他办事公正，百姓拥戴。

石勒数次出游猎，每亟驰骋飞快，将狩于近郊。主簿(管理档案印章)程琅谏阻，理由是要防刘曜和可马氏的刺客，再是纵马疾驰时碰到枯木朽株也可能发生意外。石勒自负本领高强，怒道：「你只懂点文书而已，用不着管这等事情！」可是这天偏偏就发生意外，石勒飞马追猎物时，马撞到树干死掉，他本人也险遭不测。他醒悟道：「不听忠臣之言，是我之过。」立即奖赏程琅，从而使官员都愿向他建言。

有次，石勒在晚上化装外出，检查守卫情况。他塞给守门官贿赂，要求放行，守门官当值者是王假，拒绝贿赂，而且要把他抓起来，因侍从者赶到，把事情弄明白而止。次日，石勒给王假封官晋爵。后来谋士张宾死后，被任为参军徐光，醉后忘情，致忤石勒意，为勒所幽禁后，贬职为牙门(主帅帐前树牙旗以为军门)，便以王假取代其参军职。

又石勒闻参军樊坦清贫有才，乃擢授章武吏(军职官员)。樊坦入殿辞行，石勒见樊坦衣冠敝坏，大惊曰：「樊参军何贫之甚耶？」樊坦性诚朴，猝然误对曰：「顷被羯贼，赀财荡荆。」石勒知其敦笃，误提「羯」贼，亦不怪罪于他。因石勒不准人称「羯」人，只能称为国人，现在已能原谅别人无心之错。樊坦才想到不该提「羯」一词，心中害怕，连忙跪下请罪。石勒却说：「孤的法令只防俗人，和卿等老书生无关。」随即赏钱三百万，以便于置装、购买车马等。

 

13.石勒谋士张宾死，徐光、程遐为谋士

虽然石勒于东晋建兴二年(316)杀害王浚(252~314，字彭祖，西晋重要将领，长驻北方疆土)，取得蓟县(古称渔阳、蓟州，今天津北部)，但不久石勒所命驻守蓟县的刘翰却背叛石勒而归附段匹磾，段匹磾于是进据蓟县。然而，因段匹磾多次与段末柸相攻，又于太兴元年（318年）杀死刘琨，令大批胡人和汉人投奔邵续、段末柸或石勒，终令实力大减。

319年东晋元帝大兴二年，孔苌攻占幽州(古燕州，今北京天津各郡)。段匹磾在蓟城立脚不住，逃奔乐陵郡（今山东乐陵东南），依靠晋冀州刺史邵续。匹磾不仅受石氏的欺凌，还受本族段末柸的攻击，实力更见虚弱。

320大兴三年段匹磾于次年因石勒将领孔苌进攻幽州，不能自立，因而投奔晋冀州(河北衡水市)刺史邵续还据有的厌次。匹磾与兄弟文鸯北上，想夺回蓟城。石勒见段、邵分兵，便抓住时机，命石虎围攻厌次（今山东阳信东）。邵续出击，被他用伏兵擒住。段匹磾从蓟城回来，也被后赵兵拦击，损失了不少人马。这时全靠段文鸯率领几百亲兵，杀出一条血路，他们才得进城。从此，段匹磾和邵续的儿子邵缉等只能坚守城池，与后赵兵相持。

太兴三年（321年）时，(燕国慕容皝年号)，段末柸再击败段匹磾，段匹磾与邵续连手追击段末柸并击败他，随后就与弟弟段文鸯北攻段末柸弟弟守的蓟城。此时，石勒知邵续势孤，于是派石虎进攻厌次(富平县)，最终生擒出城迎击的邵续，但厌次城尚由邵续子邵缉等人据守。段匹磾此时回军，尚离厌次城八十里时就听闻邵续被擒的消息，放是部众溃散，石虎亦前来袭击，只因段文鸯奋战才得以进入厌次城。

太兴四年（322年），石勒又派石虎和孔苌进攻厌次，经过了一年多的苦战，厌次虽未失守，但所有的属邑都落到了后赵军的手里。段文鸯力战被擒，段匹磾无力抵抗，试图南奔东晋又不行，亦被石虎所捕。至此，晋朝于河北的各个藩镇皆已被攻陷。

322时，大执法右侯张宾任遇优显，群臣莫及，而谦虚谨慎，开怀下士，屏绝阿私，以身率物；入则尽规，出则归美；勒甚重之。每朝尝为之正容貌，简辞令，呼曰「右侯」而不敢名。勒既以天子礼乐飨群臣，威仪冠冕，从容可观矣！

最后大执法右侯张宾终于在322年死亡，石勒失去最佳谋士，右侯张宾之死，几乎击倒石勒，石勒下令上党、襄国之兵，悉数带孝，七日不举烟火，寒食以悼张宾。石勒竟七日不食，号哭伤心不绝，直至昏昏沉沉，生起病来了。

14.佛图澄尊者辅佐石勒

是时石勒右长史张宾，已经病殁，石勒如失左右手，不得不用徐光、程遐为谋士替代。尝临丧大恸道：「天不欲我成事么？何故夺我右侯？」

乃令司马程遐，代为右长史，遐智计不及张宾，但因其妹为石勒之妾，得预政权。石勒每与遐议及国事，意见不合，辄流涕道：「右侯遽舍我长逝，乃令我与此辈共议，岂非天数？」

329时刘曜围金墉(今河南省洛阳城东)，石勒拟亲出为援石虎，程遐等入谏道：「刘曜乘胜南行，一时难与争锋，惟金墉城坚粮足，不致遽陷，待曜师老力疲，自然退去。大王不宜亲动，一或躁率，难保万全，大业反从此失败了。」石勒怒叱道：「汝等何知？休来妄言！」遐尚欲再谏，石勒竟拔剑置案，几欲动手杀遐，遐乃怯退。

先是参军徐光，醉后忘情，致忤石勒意，为勒所幽，后贬为牙门。至是时勒复忆徐光，召与商议道：「刘曜乘高候(山西闻喜北)胜仗，进围洛阳，看似锋不可当，但孤思曜带甲十万，围攻一城，多日不克，势必懈怠。若率我锐卒，击彼怠兵，无虑不胜。倘迟至洛阳不守，曜必鼓勇前来，席卷河北，直至冀州，我军为彼所慑，不战必溃，大事去了。程遐等不欲我行，卿意以为何如？」

徐光应声道：「大王所料，确是胜算，试想刘曜既战胜高候，不能进临襄国，乃反往攻金墉，显见是无能为之。诚使大王督兵亲征，彼必望旗奔败，平定天下，在此一举，何必多疑。」石勒狞笑道：「如卿才合孤心哩。」徐光到底是酒已醒，知自己不能再犯错，遂再建议：何不征询佛图澄尊者。

果然，一语提醒石勒，乃前往征问佛图澄尊者。如《高僧传》云：「时刘载(聪)已死。载从弟曜，篡袭伪位，称元光初(318)。光初八年(326)曜遣从弟伪中山王岳，将兵攻勒。勒遣石虎率步骑拒之，大战洛西。岳败保石梁坞，虎坚栅守之。澄与弟子自官寺至中寺，始入寺门。叹曰：刘岳可悯！弟子法祚问其故？澄曰：昨日亥时岳已被执，果如所言。

至光初十一年(328)刘曜亲自率兵攻打洛阳，石勒欲亲自往拒刘曜，帮助石虎，怕有闪失，洛阳不保，将危及襄国根据地。此时内外僚佐，无不必谏言。勒以访澄，澄曰：「相轮铃音云：秀支 替戾冈 仆谷 劬秃，当此羯语也。秀支─军也，替戾冈─出也，仆谷─刘曜胡位也，劬秃─当捉也。此言军出捉得曜也。」时徐光闻澄此旨，苦劝石勒行，也要石勒留长子石弘于襄国，共澄以镇襄国。

石勒自率中军步骑，直指洛阳城，两阵纔交，刘曜军大溃。刘曜马没水中，石堪生擒之，并送往石勒。佛图澄尊者此时以物涂掌，观之，见有大众。众中缚一人，朱丝约项。其时因以告石弘说：当尔之时，正是生擒刘曜也。刘曜弥平之后，石勒乃僣称赵天王行皇帝事，改元建平，是岁东晋成帝咸和五年(329)也。石勒登位已后，事澄弥笃。」

15.前后赵兴衰之秘闻 

前后两赵决战是一场历时年余的恶斗，前汉帝刘曜，是勇将也，何以会马没水中，而被俘虏至襄国，后被石勒所杀，都是饮酒误国也。

晋咸和三年（３２８年），后赵石虎率军从软关（今豫北济源东南）西进，攻前赵并州的治所蒲阪（今山西永济县蒲州镇）。前赵刘曜亲自领重兵救蒲阪，在高候（今山西闻喜北）大破后赵军后，随即改取攻势，南渡黄河，进攻洛阳，黄河一线两岸的后赵地方官纷纷投降，前赵的声势一时为之大振。

襄国得到败讯后商议对策。其时张宾早已去世六年(322)，石勒的主要幕僚是程遐、徐光等几人。石勒要亲自领兵去救洛阳，阻刘曜，程遐等都害怕前赵兵势，说：「大王不宜亲自出征」。

徐光被酒误后也醒了，醉后的臣对正醉的刘曜，当然就能得胜。徐光被贬牙门，还被召唤来征询，当然不得不用宾了。说：「刘曜在高候得胜后，不直攻襄国，而屯兵于洛阳城下，是大大的失策。我军可以利用这个大好时机，一举破敌。」

石勒又有佛图澄尊者之保证，更亲自领兵南下，在延津（在今河南延津西北至滑县间）渡过黄河，到成皋关（今荣阳西北）集结部队。时刘曜围洛阳已达四个月，兵力极度疲乏，加之又不把守黄河各处要津，石勒就可节节逼近，这真如徐光所言，是大大的失策。

刘曜一向嗜酒，晚年更常在醉乡。咸和三年(327)十二月初五，洛阳城下决战之日，他在出战前喝得大醉，战时身受重伤，马倒被擒，石勒凯旋带押刘曜回襄国，后来刘曜即为石勒所杀。

《律相感通录》是唐朝律宗道宣律师─律宗南山宗创建者，因戒律优谨，每感召上天之天神来守护祂，道宣律师尝听闻过去世之事，未理解者，都提出来问天神，天神天寿久远，都能值佛，所闻都已知之，故道宣律师所问必答之，道宣律师并随记忆所及，随便记于纸上。道宣律师往生兜率陀天内院后，后人偶发现之，而整理为此《律相感通录》。

真是命中注定，嗜酒误国，如《律相感通录》云：「余(道宣师)问：今玉华宫南檀台山，有甎塔，面别三十步，下层极壮，四面石龛，旁有碎甎，又有三十余窑甎。古老莫知何代，然每闻钟声。」答云：「此穆王寺也！名曰灵山。至(阿)育王时，勅山神于此造塔。西晋末乱，五胡控权。刘曜都长安数梦，此山佛现在甎塔，坐语曜曰：「汝少饮酒，莫耽色欲！黜去耶佞，进忠良。」曜不能从。后于洛阳醉落马，石勒所擒。(当梦)初曜因梦所悟，令人寻山访之，遂见此像坐小甎塔，与梦符同。便毁小塔，更作大者，高一十九级，并造寺宇，极好庄丽，寺名法灯，度三百僧住之。曜如赵后，寺有三十二人，修得三果。山神于今塔后，又造一寺，供二果僧。神往太白，采取芝草，供养圣僧，皆获延龄。寺今见在，凡人不见。所闻钟声，即寺钟也。其塔本基，虽因刘曜，仍是穆王立寺之处。又是迦叶如来之古寺也。贞观年中，玉华北慈乌川山，常见鹿集，逐去还来。有人异之，于鹿集处，掘深一丈，获一石像，长丈许。」

 

16.后赵石勒称帝

汉赵刘曜被败之后，329前赵灭，石勒乃称赵天王行皇帝事。改元建平，是岁东晋成帝咸和五年(330)也。到此为止，原属晋朝的幽、冀、并三州（约略相当于今山西、河北、河南三省的大部地区，及京、津二市，山东省的西北部）已全为石勒所有。以后，后赵东压曹嶷，南略东晋，又取得大片土地。晋元帝司马睿永昌元年（322年），后赵攻拔泰山郡（治今泰山东），杀了在晋、赵间徐龛。在邹山（今山东邹县东）驻屯三年晋充州刺史郗鉴，被石虎所逼，便退到淮河以南的合肥。祖逖在时，曾于大兴三年（320年）进屯雍丘（今河南杞县），收复过河南许多地方。太兴四年，祖逖去世，兄弟祖约继任豫州刺史。这时，他也继郗鉴之后，撤退到淮南的寿春。

晋明帝太宁元年（323年），后赵兵进攻彭城（今江苏徐州）、下邳（今江苏雎宁西北），晋徐州刺史卞敦撤退到圩眙（今江苏圩眙东北）。在以后的两年里，晋在淮北所剩不多的几支兵马和城池，也都被后赵兵拿下。从这时起，晋与后赵就以淮河为界了。位于今山东省东北部的青州曹嶷这时也难以图存，太宁元年，石虎兵围广固（今青州西北），曹嶷只得投降。

建平元年（后赵明帝石勒的第二个年号，亦即东晋咸和五年(330年）二月，石勒就进而称赵天王，行皇帝事。同年九月，正式即皇帝位，是后赵明帝。不仅石勒本人称帝，臣下也都升官晋爵，除石勒世子石弘立为皇太子，其他诸子及侄儿石虎封王外，在职官设置上有明显的改变，就是采用魏晋制度。石勒赵明帝都依汉谋士起家，当然都会遵循魏晋制度。所以诸臣等被封如下：石虎为太尉、尚书令。右长史程遐为尚书右仆射领吏部尚书，左长史郭敖为尚书左仆射。夔安、郭殷、李凤、裴宪为尚书。喝酒误事的徐光，亦拜为中书令领秘书监。

同时又论功封爵，封开国郡公(郡公为异姓功臣的最高封爵)共文武二十一人，公侯二十四人，县公等多人。像这样的尚书、中书等官职和公侯封爵，就是采用魏晋制度。固然还另有一套管理少数民族的大单于属下的政府机构，但上面所列这些职官，证明石勒已采用了汉人的官制，以此与刚称赵王时的官职相比，是个重要变化，亦即是后赵政权中职官制度的汉化，同时也是巩固后赵政权明智的措施。

(待续)

    

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