修密小参 --

请问六字大明咒修法相关问题！

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九十五、参问：

善祥法师、法尔诸师兄大德，法安：

末学未受过四臂观音灌顶，更未曾持满大轮金刚陀罗尼十万遍，仅于多年前某一段时间内，诚心持诵过六字大明咒数万遍。多年来辗转修持其他法门，亦仅数千至数万之量。但皆无如下情况：
1.数年来至今，最深刻的梦有三次，皆为冤亲债主（恶鬼）与魔类众生在梦中相害（梦中的感觉），于紧急时脱口而出者，皆为六字大明咒，化解急难而醒。（三次梦示，间隔数月至数年不等，且不论当时是否有将六字大明咒作为日常定课，或修他法，皆是此验。）

2.修持其他法门，圣号、真言亦多有数千至数万，与曾持过的六字大明咒数量「差不多」，却从未曾于梦中示现过。

3.专注持诵六字大明咒时，每次都从腹部开始震动，然后慢慢往上至头部，震动的「感觉」很强烈，很明显，很温暖、祥和。

请问：

1.末学是否今生专注修持六字大明法门，较修持余法更快成就？

2.末学是否应该去寻求具德上师传四臂观音灌顶，再来修持六字大明咒比较好呢？还是依法尔网站上的六字大明咒修法修持呢？

3.浏览过法尔网站的文章，似乎意味着修持过多种法门的人，会在体内留下多种「气机」，是好还是坏呢？若不好，该如何清除（或融合）过多的杂乱气机呢？

4.若决定尽此余生专修六字大明法门，曾修持其他法门所留下的佛像、法照、经典、法器等等，若会造成心不定，该怎么办呢？（当初会辗转修持其他法们，就是看这有这的功德利益，那有那的感应事迹等等，才会换来换去。）

5.修行人是否不该着墨于「冤亲债主是否全部化解」、「生活所需是否衣食无虞，财富充足」、「家庭人际是否和乐融洽」、「一切所行是否平安顺遂」等事情，而专注于修法上呢？

请法师、师兄大德们不吝指教，谢谢。

祝  身安道隆

师答： 

何大德：

南无阿弥陀佛!若是修行不是要解除无始劫来的业障，或要求解脱知见，或要增长智慧，那修什么法心态都是有偏差的，如求世间利、求名闻利养…等等，都不是在学习佛法。修行人是否不该着墨于「冤亲债主是否全部化解」、「生活所需是否衣食无虞，财富充足」、「家庭人际是否和乐融洽」、「一切所行是否平安顺遂」等事情，而专注于修法上。没错！就是如此。

修行法门不管显密，都是法法平等，无有高下的，只要契机就是好。所以修密法亦是法法平等的，所以要开悟就不必杂修。看您见一法就想学一法，当然会没有大成就的。至于身体的气机，不是学什么法产生什么气机，正常情形下是不会有什么不同的，内在的真气就是真气。唯一会有不同的气，那是邪气与正气之分，邪气是很强盛而让人不能承受得了，此是来自于魑魅、魍魉类之加持，若是无智慧者当气旺盛超过自己心地沉得住的负荷，就会深入脑中而发狂。

所以修持密法的心态是很重要，您是要解除无始劫来的业障，是要求得解脱知见，或是要增长佛学智能，抱定此种心态来修是好的、对的。其实这与有人念佛、有人打坐、有人禅修、…等等，其目标是没有两样的。

 您说有专持六字大明咒，每次都能从腹部开始震动，然后慢慢往上至头部，震动的「感觉」很强烈，很明显，很温暖、祥和。我要问您的是──下坐以后，您对人世间的事情与人物，是否都是已能全盘接受，没有善恶分别心起？若仅是上坐修法中有很温暖、祥和，那下坐后就不是这回事：(1)气机没有了，(2)温暖、祥和心态不见了，(3)过去的毛病、心病还是完全都存在，所以您几年来都没有改变一点个性、习气。这样就是有问题的。虽然您能于梦中有三次用咒语化解急难而惊醒，亦是不真实的境界。

所以最好要懂得”悉昙”， 悉昙梵语 siddhaṃ 或 siddhāṃ，意译作成就、成就吉祥，意表「令成就」之梵语，记为悉昙或悉地罗窣睹（siddhirastu）。悉昙本是有关印度之「声明」。持咒者对于每一字母皆立有字形（书体）、音声（发音）、秘义（意义）三门。这些最基本的三层次不懂，说持咒百万遍又有什么意思呢？

所以修持密法没有上师灌顶传法，就是您有持咒到百万遍，还是没有学习到正式的仪轨，这样有何用呢？密法之所谓密法，是不能自己学得，除非有具足相当的显教禅修基础，才会有菩萨等来秘密传法。若是自己网络上乱学，藏经里乱看，也跟着乱学，都是会着魔而结尾的。

    

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