Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes) 修密小参 --

诵尊胜咒与宝箧印咒经之疑问！

九十二、参问：

Dear Venerable Bhante,

阿弥陀佛 !

弟子在读诵《佛说佛顶尊胜陀罗尼经》时,有下列问题 :

.....(天帝释)执持花香往逝多林。诣世尊所恭敬供养。顶礼双足遶七匝已....

 ....若佛世尊说过去事光从背入。若说未来事光从胸入。若说地狱事光从足下入。若说傍生事光从足跟入。若说饿鬼事光从足指入。若说人事光从膝入。若说力轮王事光从左手掌入。若说转轮王事光从右手掌入。若说天事光从脐入。若说声闻事光从口入。若说独觉事光从眉间入。若说阿耨多罗三藐三菩提事光从顶入。

是时光明还至佛所。遶佛三匝从佛口入。尔时世尊告帝释曰。天帝有陀罗尼。名为如来佛顶尊胜。....

 ....尔时琰摩法王于夜初分来诣佛所。以种种妙衣种种华香。涂香末香栴檀沈水。恭敬供养遶佛七匝。

....尔时护世四大天王。遶佛三匝在一面立。白佛言世尊。

问题1 : 依经文 --请问此处所指"光明"为何 ?

问题2 : 依经文--遶佛三匝从佛口入...请问此处所指光从佛口入,与上段叙述是否有关 ? 或者,此部经典是因"声闻"说法吗 ?

问题3 :  在很多经文中,我们常可看到遶佛典故, 请问遶佛三匝或七匝有特别的意义或功用行吗 ? 三匝
  　又作三帀。指右旋三周。乃敬礼之一种，源自印度仪式。即对尊者或佛塔，向右旋绕三周，以表仰望之诚。有绕一周，复绕三周者；或因宿愿、别请，而随顶礼者之意数绕之。

 另外,《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》

..........若复有人为种善根随分造塔。或泥或[专*瓦]随力所办。大如庵罗高四指许。书写神咒安置其中。持以香华礼拜供养。以其咒力及信心故。.............

问题4: 请问"庵罗"所指为何 ? 与大智度论 : 「菩萨发大心、鱼子、庵罗华，三事因时多，成果时甚少。」的庵罗是一样的吗 ?  是指芒果树吗 ? 为何以芒果树高四指许为譬喻?  (amra : 芒果   ambara : 天空)

网络上信息: 《本草纲目》 [明·万历六年] 李时珍(公元1578年) :（宋《开宝》）【释名】庵摩罗迦果（出佛书）、香盖。时珍曰∶庵罗，梵音二合者也。庵摩罗，梵音三合者也。华言清净是也。【集解】志曰∶庵罗果，树生，若林檎而极大。

庵罗林 : 梵名 Āmrāṭaka-vana，巴利名 Ambāḷa-vana, Ambāṭaka-vana。乃古印度一林地。庵罗树为芒果树之一种，林内因此种树多而得名。据法句经注（巴 Dhammapada-aṭṭhakathā）记述，距舍卫城（巴Sāvatthī）三十由旬处有摩师山城（巴 Macchikāsaṇḍa），其中有质多长者（巴 Citta）闻五比丘之一摩诃男（巴 Mahānāma）说法而得预流果，故布施庵罗林为精舍。

 以上尚请Bhante开示 (不急 ! 请有空再回即可)

 Rgds

 弟子XX合十拜上.

                                                                  

师答：

朱大德：

阿弥陀佛！前几日mail收到，还是早点来回您的问题，不然老是挂碍于心。

1.     您的第一问题，依经文---请问此处所指"光明"为何? 光明就是亮光，您不会想象是何景象？佛能发百宝光明，交错时亦不受阻碍，可以尽虚空、遍法界。佛在世时，要发何光，要被谁看到，谁就能看到。此处发光是与会者都能看到的。

2.     依经文--遶佛三匝从佛口入...请问此处所指光从佛口入,与上段叙述是否有关 ? 或者,此部经典是因"声闻"说法吗 ? 不是的，因帝释天主提问，说有关于善住天子之事，善住天子听法后会悟到声闻的境界，所以佛先发光后从口入，已先示其结果。

3.     在很多经文中,我们常可看到遶佛典故,请问遶佛三匝或七匝有特别的意义或功用行吗 ?  绕佛三匝、七匝等是古印度对于尊敬者之意，应无特殊义理，若是有也仅代表人的恭敬心而绕七匝，一般礼节则是三匝。又如词典说明：遶佛─为佛教礼仪之一。即围着佛右遶（即顺时针方向行走）一圈、三圈，或百千圈，表示恭敬仰慕之意。又作旋遶、绕佛、行道。原为古代印度礼节之一，佛陀住世时即保留此仪礼，后更应用于修持上，或法会行道中。遶佛之次数不定，或仅一匝，或三匝、七匝，或百千匝、无数匝不等，其数随礼者之意而定。庵罗果

4.     问题4: 请问"庵罗"所指为何 ? 与大智度论 : 「菩萨发大心、鱼子、庵罗华，三事因时多，成果时甚少。」的庵罗是一样的吗?是指芒果树吗 ?为何以芒果树高四指许为譬喻 ?  是一样的，庵罗树于热带地区是众人易知的树，因其可长成很高大，有被称为树王，所以此经中，世尊称就是您用四指许庵罗径等来刻咒语，把咒经等放入此塔，功德如经说。又庵罗因其果皮青，生熟不易知，被世尊常拿来作譬喻，说不要对人下定论，所以经里世尊说，如沙门四种，好恶难明，如庵罗果生熟难知。或有比丘，威仪庠序，徐行谛视，而内具足贪欲恚痴破戒非法，如庵罗果外熟内生。或有比丘，外行麤踈，不顺仪式，而内具足沙门德行禅定智慧，如庵罗果内熟外生。或有比丘，威仪麤穬，破戒造恶，内亦具有贪欲恚痴悭贪嫉妬，如庵罗果内外俱生。或有比丘，威仪庠审，持戒自守，而内具足沙门德行戒定慧解，如庵罗果内外俱熟。彼乞食比丘，内外具足，亦复如是，德行满故，人所宗敬。谢谢您在百忙中还会提问问题。

  

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