有关佛教与密法的关系!?

修密小参 --

有关佛教与密法的关系!?

八十三、参问：

敬爱的老师道鉴:

感恩老师于十一月底，2008年临美国法尔禅修中心，给大家爱的叮咛。其间曾请老师开示有关佛教与密法的关系。因为内容非常的丰富，恳请老师能再次的教育大家。感恩!阿弥陀佛!

学生庄XX恭谨合十

师答：

庄大德：

阿弥陀佛！2008年12月17日mail收悉，藉您再问机缘，再来谈谈佛教与密法或密教之关系。佛法总括大乘、小乘，大乘法中却有显、密二教之分。所谓显教者，是菩萨依自己体证后得悟佛理，然后能依佛菩萨加持而讲经说法，得自利利他行。自利者是自己进一步自证，利他者是能引导别人解读、了悟佛理，可以说是被动利他，倒底其利益有多大，还要看后学各人因缘、智慧。所以说显教菩萨所说，大众、信徒听后学得好、学不好，不得而知，各个要能自求多福了，若是后学智慧高、因缘具足者，可能就有自我成就的一天；而真正密教是依诸佛、菩萨摩诃萨之咒语、手印，加上自己观想，身口意三密合一，再由佛、菩萨加持成就佛事。

然大众应知真正属大乘者，则是属于密教，因密教是上师、人间菩萨等教导后学以手印、咒语、仪轨、…等，让他们自恭请诸佛如来、诸菩萨摩诃萨，由其垂迹加持身前来加持，这样一来以佛如来、菩萨摩诃萨清净应化身来利益学人，其范围可以广，其效果可以大，其加持力可无量，其训练后学可从体经小乘、大乘、显教、密教，皆是能作全程教导也。所以说密教，真正的密教，才是真正的大乘，不是时下的密教就是大乘。

密教所言大乘者，是要依传法者(上师、人间菩萨)而言，不是依修法、学法者而言。因修持密法者学了密咒、手印修法，跟净土宗行者学了念佛法门，禅宗学禅修方法，都一样是可以得利的，种种佛法仅是一种方法、一种手段，佛云法法平等，无有大小、优劣之分；祇有各个人因缘、根基之不同，才会选择不同之禅、净、密、…等等法门。

若是真正知悉佛法修行次第者，离不开空身、空心、空性、空法，得到法空后，差不多已悟得空三昧、无相三昧、无愿三昧，此种人就会发真菩提心，由菩萨摩诃萨诱导进入陀罗尼门。所以真正修行人当学满大小二乘、显密二教，这样才是不虚此生。若是有人学小乘就谤大乘，误住大乘就谤小乘；学显教就谤密教，无意中晃入密乘就谤显教，这种人所知所证，均是些片片段段的佛法，均是不够圆融的，此等人当要自知自己地位与层次何在，不要再有谤教之行为，若真有犯谤大乘法、大乘行者，就赶快来持诵《佛说佛顶尊胜陀罗尼经》，以消无知之罪业也，不然当堕三途。

若有人仔细研究佛法，按世尊弘教的次第，可知先阿含经，再方等经，次为般若经，再次入密教，有关密教世尊是先讲杂密，最后讲纯密，如此能修纯密行者，当能入诸佛安住实际境界。所以一个真正修行人，刚开始离不开先守戒严身，再以打坐修行，破色身而入解脱知见，这是小乘修持者。有解脱知见后，深入经藏，智慧如海，则能知要断诸余习，也在体会自性功能后，则能广知般若智、学尽般若慧，以般若智得悟空三昧、无相三昧、无愿三昧等定与解脱门，然后因微习未尽，然已有适当的心空法了，此时就要能进入陀罗尼门，入实际的密乘、弘教的密乘。

现在末法时期，密法已失传，所流传者无非都是些初级修持法门，然代代失传，中密、东密、藏密之密法已无古意。所以所谓上师自持咒，或教徒众持咒，就不知要有麁显、耎密之别，不知要有大空音、涅盘音，不知要依第十五章声发声，或加他摩多声，或自音成他声，或他音属自声，也不知什么是喉内声、舌内声、唇内声，男声音、女声音、非男非女声，等等与诸佛菩萨沟通的秘密语言声音。如是持咒者，诸佛菩萨垂迹加持身不来，倒是引来鬼神一大堆，不言解脱知见、般若智慧，仅言有效应、有灵验，是有效于所求皆应也，因末法时期众生无明，均在求财宝、求荣华、求富贵也，刚好鬼神也能满其愿。说这样就是在学佛法，大乘密法怎会沦落到如此地步？总归一句，末法时期，众生福薄，诸圣埋隐矣。

再言上师、人间菩萨教导后学，以仪轨、手印、咒语等一法门、二法门后，能让诸后学得个身心起变化，最后心还是要修得能安住、清净，这时还是要学显教的佛法，也就是般若智慧，这时还是要深入经藏，得智慧如海，这样还是离不开要修─空三昧、无相三昧、无愿三昧，此等三昧即是密教里所谓的「大手印」，所谓大者，空无最大，有形有相的手印是不会最大的。是以空无的无为法，修得内习清净，微习尚存，这时也才能学入真陀罗尼门。

总结：密法是佛法的一环，也是佛陀、如来所教，所以说还是佛教，密法是不能独立佛法而出，所以密教也是佛法，都是佛在不同时空而说，是以毘卢遮那法身佛而说，或是以释迦牟尼佛化身佛而说，都是属于佛所说，只是小乘行者无缘闻得而已。既然都是佛所说的法，故显教、密教都是佛法，是因应众生根基不同而现。

现在是末法时期，邪教兴起，专讲灵验、论吉凶。所谓佛法的密教，也不能因要满足众生需求，让他们沉沦于五欲中，永远脱离不了三界火宅。学显教者懂得用般若智，远离三毒─贪瞋痴。密教行者不能以密法满足后学财富、名位需求，说这是方便以利勾之，若最后此等众生都忘记修心养性，而沉迷五欲中、名色财食睡中，佛言此种方便，未达度众的方便，实非真实方便，希各上师、人间菩萨要慎警惕之，不要误导众生入三途，则佛教幸甚，密法幸甚。谢谢您的mail。

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