修密小参
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净身口意三业真言出处及秽迹金刚杵之问题！？
五十七、参问：
善祥法师，各位师兄法安：
末学佛学浅薄，想请问每个佛教徒普遍在诵经、持咒、修法前，几乎都会读诵到的净身、口、意三业真言的问题：
1.请问净身、口、意三业真言出处依据哪部（些）经典？
2.其顺序在三皈依之前？还是之后？
3.读诵前，需要先持大轮金刚陀罗尼21遍吗？
4.末学在网络上，偶然浏览到以下信息：
妙吉祥平等秘密最上观门大教王经卷第二
宋契丹国师中天竺摩竭陀国三藏法师慈贤译
默念净身三业真言曰
唵(引一)娑嚩(二合)婆(去声)嚩秫(入声)驮萨嚩达啰磨(二合)婆嚩秫(入声)度憾(引二)
默念净口四业真言曰
唵(引一)嚩枳也(二合)秫(入声)驮萨嚩达啰磨(二合)嚩枳也(二合)秫兔憾(引二)
默念净意三业真言曰
唵(引一)唧哆秫(入声)驮萨嚩达啰磨(二合)唧多秫(入声)兔憾(引三)
为何与一般在经典所示的真言内容不同？何者正确？
请不吝指教！
秽行者
师答：
秽行者大德：
阿弥陀佛！ 2010年4月7日mail收悉，您自称秽行者，是否是修持大权力士神王佛之秽迹金刚法门，若是，则您应该于修法前要结坛城，不然就是犯谤佛罪，如《大毘卢遮那成佛神变加持经》卷第四云：「秘密主！如是上首诸如来印，从如来信解生，即同菩萨之幖帜，其数无量。又秘密主！乃至身分举动住止，应知皆是密印，舌相所转众多言说，应知皆是真言。是故秘密主！真言门修菩萨行诸菩萨，已发菩提心，应当住如来地，画漫荼罗。若异此者，同谤诸佛菩萨，越三昧耶，决定堕于恶趣。」
一般人不向上师学法，都自己土法炼钢，所以仪轨都不如法，以致造业者多。若您也不会结坛城，就要请一只「跋枳金刚榼杵」，此处所谓「跋枳」、「金刚」、「榼杵」者，大有不明其义，如「跋枳」有大德说是vajra金刚杵，查看过所有金刚杵汉译音字为缚日罗、嚩日罗、嚩日啰、缚折罗、缚折啰、跋折罗、跋折啰、伐折罗、伐日啰、跋日啰、跋日罗、斫迦罗等等，意译作金刚、金刚杵。
阿质达霰大德Ajitasena，据传唐开元年间，于安西（即龟兹）译出《大威力乌枢瑟摩明王经》，经中金刚亦译为「嚩日啰」，故知「跋枳」不是vajra金刚之译义。所以「跋枳」似应另有所指。在《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》本经文中有「跋提河边」之「跋」字，跋提河全称是阿恃多伐底河Ajitavatī，译为无胜，位于中印度拘尸那揭罗国，因释尊涅盘于此河西岸而著称。《大唐西域记》卷六称之为阿恃多伐底河，其下注：「唐言无胜，此世共称耳。旧云阿利罗跋提河，讹也。典言谓之尸赖拏伐底河，译曰有金河。」所以「跋枳」似应是「vaj」或「v2ji」，梵文之v2ji，是由v2ja变化来，是有贵重、坚固之意(详下图一)。但若是「跋枳」只是强调贵重、坚固又是多余的，因所有金刚杵都是要这样。所以「跋枳」也有可能另有意思，因大全力士神王佛是一化佛，而v4ji其梵文名若为v4ji，读时成「跋祇」，v4 读成「跋」，所以v4ji即是「跋枳」，当名词v4ji是佛教人物中之一名称(详下图三)。所以「跋枳v4ji」，此处ji音转ki音，故成为「跋枳」，故此杵上应该有化佛的像才较如法。
第二的「金刚」名词，似不应指金刚石之坚硬无所不摧而已，应是金刚神格化，故应是金刚力士，所以合起来就是大权(佛所化)力士神王佛之名。故此杵应有化佛与金刚力士之像较好。「榼杵」者将此两种佛像「套装」在杵上，是为「榼」，故称为「榼杵」。所以此杵全名称为「跋枳金刚榼杵」。
市面上可以请到的所谓普巴金刚杵，其中有一型是九面廿七目(三层)，上有一化佛顶，下有三摩竭鱼等，详图五(52cm)。经请教上悟下本师父，他说这是普巴杵中的秽迹金刚杵。依此样子我们就设计出下列之大权金刚力士「跋枳金刚榼杵」，化佛顶在最上面，次为一层三面之金刚力士，其面若要着色，要三面要各着三色之一色(红白黑)，如此之力士像更佳，代表能去除贪瞋痴三毒。此杵连底座有42公分高，化佛之下是有空间，以便容装纳入胎藏之经咒，藉此机缘示图供参阅(详图六)。
图一
图二
图三
图四
图五
《秽迹金刚禁百变法经》云：「若诵一切诸呪先须作坛，若诵我此呪者即勿须作坛，但克一跋枳金刚榼杵，于佛塔中或于静室中。用香泥涂地随其大小，着种种香华供养，安杵坛中呪一百八遍，其杵即自动，或变作种种异物亦勿怪之。更诵呪一百八遍，其杵自去地三尺以来，或五六七尺乃至一丈以来。持法之人即须归依忏悔发愿，我于彼中即现真身，随行人意所愿乐者。并皆速得如意，我即与授菩提之记，即得身心解脱。先须诵十万遍满，然后作法，若课未充不得効验。」
图六「跋枳金刚榼杵」
现在来谈您所提的问题，回答如下：
1..请问净身、口、意三业真言出处依据哪部（些）经典？净身业真言出自《金刚经音释直解》。净口业真言出自《粱朝傅大士颂金刚经》，净意业真言出处找不到，所以我们用净三业真言。
2. 其顺序在三皈依之前？还是之后？先皈依后结界、结界才能课诵，课诵前要先净三业，故应在后为佳。
3. 读诵前，需要先持大轮金刚陀罗尼21遍吗？若您有经过上师灌顶，是可以 这样作，持《大轮金刚总持陀罗尼》21遍，以做为结坛城法轨。若是没有经上师灌顶，您还要先于七日中诵满10万遍，若有人于七日中能诵到「心念心闻」，这样七日满时，虽诵不到十万遍也行。因洛叉匡朽lak=a者，虽是印度古代数量名称，意谓十万。但匡朽lak=a落叉、洛沙、攞乞史者，还有深层密意，la者是相，k=a者是尽，合称密意即「相尽」之义，若有人能持此咒，持到「心念心闻」境界者，即自性自己能持咒语者，应已是到「相尽」之境界，相尽者已能不执一切幻境，此时修密法应不会着魔，有正面效果产生。反之，若有人虽持10、20、30万遍或百万遍，还没有此善境界出现，可能还是要继续持咒比较好一点，他的「相尽」未达，因经言：「若课未充，不得効验」也。
4.末学在网络上，偶然浏览到以下信息：妙吉祥平等秘密最上观门大教王经卷第二。宋契丹国师中天竺摩竭陀国三藏法师慈贤译。原则上咒语有查出经典的出处是不会错的，问题是您要念对音，特提供三咒之罗马梵音如下，请参阅。
5.为何与一般在经典所示的真言内容不同？何者正确？一般经典也有所依据，但有的查不出其出处，所以我们不用净意业真言。您所提的是有依据都对，但要懂得其意思及念音，这样就更能达到净身语意业等三清净。谢谢您的mail。
