Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes) 修密小参 --

净身口意三业真言出处及秽迹金刚杵之问题!?


五十七参问:

善祥法师,各位师兄法安:

末学佛学浅薄,想请问每个佛教徒普遍在诵经、持咒、修法前,几乎都会读诵到的净身、口、意三业真言的问题:

1.请问净身、口、意三业真言出处依据哪部(些)经典?

2.其顺序在三皈依之前?还是之后?

3.读诵前,需要先持大轮金刚陀罗尼21遍吗?

4.末学在网络上,偶然浏览到以下信息:

妙吉祥平等秘密最上观门大教王经卷第二

宋契丹国师中天竺摩竭陀国三藏法师慈贤译

默念净身三业真言曰

(引一)娑嚩(二合)(去声)嚩秫(入声)驮萨嚩达啰磨(二合)婆嚩秫(入声)度憾(引二)

默念净口四业真言曰

(引一)嚩枳也(二合)(入声)驮萨嚩达啰磨(二合)嚩枳也(二合)秫兔憾(引二)

默念净意三业真言曰

(引一)唧哆秫(入声)驮萨嚩达啰磨(二合)唧多秫(入声)兔憾(引三)

为何与一般在经典所示的真言内容不同?何者正确?

请不吝指教!

                                        秽行者

 

师答:

秽行者大德:

阿弥陀佛! 201047mail收悉,您自称秽行者,是否是修持大权力士神王佛之秽迹金刚法门,若是,则您应该于修法前要结坛城,不然就是犯谤佛罪,如《大毘卢遮那成佛神变加持经》卷第四云:「秘密主!如是上首诸如来印,从如来信解生,即同菩萨之幖帜,其数无量。又秘密主!乃至身分举动住止,应知皆是密印,舌相所转众多言说,应知皆是真言。是故秘密主!真言门修菩萨行诸菩萨,已发菩提心,应当住如来地,画漫荼罗。若异此者,同谤诸佛菩萨,越三昧耶,决定堕于恶趣。」

一般人不向上师学法,都自己土法炼钢,所以仪轨都不如法,以致造业者多。若您也不会结坛城,就要请一只「跋枳金刚榼杵」,此处所谓「跋枳」、「金刚」、「榼杵」者,大有不明其义,如「跋枳」有大德说是vajra金刚杵,查看过所有金刚杵汉译音字为缚日罗、嚩日罗、嚩日啰、缚折罗、缚折啰、跋折罗、跋折啰、伐折罗、伐日、跋日啰、跋日罗、斫迦罗等等,意译作金刚、金刚杵。

阿质达霰大德Ajitasena,据传唐开元年间,于安西(即龟兹)译出《大威力乌枢瑟摩明王经》,经中金刚亦译为「日啰」,故知「跋枳」不是vajra金刚之译义。所以「跋枳」似应另有所指。在《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》本经文中有「跋提河边」之「跋」字,跋提河全称是阿恃多伐底河Ajitavatī,译为无胜,位于中印度拘尸那揭罗国,因释尊涅盘于此河西岸而著称。《大唐西域记》卷六称之为阿恃多伐底河,其下注:「唐言无胜,此世共称耳。旧云阿利罗跋提河,讹也。典言谓之尸赖拏伐底河,译曰有金河。」所以「跋枳」似应是「vaj」或「v2ji」,梵文之v2ji,是由v2ja变化来,是有贵重、坚固之意(详下图一)。但若是「跋枳」只是强调贵重、坚固又是多余的,因所有金刚杵都是要这样。所以「跋枳」也有可能另有意思,因大全力士神王佛是一化佛,而v4ji其梵文名若为v4ji,读时成「跋祇」,v4 读成「跋」,所以v4ji即是「跋枳」,当名词v4ji是佛教人物中之一名称(详下图三)。所以「跋枳v4ji」,此处ji音转ki音,故成为「跋枳」,故此杵上应该有化佛的像才较如法。

第二的「金刚」名词,似不应指金刚石之坚硬无所不摧而已,应是金刚神格化,故应是金刚力士,所以合起来就是大权(佛所化)力士神王佛之名。故此杵应有化佛与金刚力士之像较好。「榼杵」者将此两种佛像「套装」在杵上,是为「榼」,故称为「榼杵」。所以此杵全名称为「跋枳金刚榼杵」。

市面上可以请到的所谓普巴金刚杵,其中有一型是九面廿七目(三层),上有一化佛顶,下有三摩竭鱼等,详图五(52cm)。经请教本师父,他说这是普巴杵中的秽迹金刚杵。依此样子我们就设计出下列之大权金刚力士「跋枳金刚榼杵」,化佛顶在最上面,次为一层三面之金刚力士,其面若要着色,要三面要各着三色之一色(红白黑),如此之力士像更佳,代表能去除贪瞋痴三毒。此杵连底座有42公分高,化佛之下是有空间,以便容装纳入胎藏之经咒,藉此机缘示图供参阅(详图六)

图一

 

图二

 

 

图五

《秽迹金刚禁百变法经》云:「若诵一切诸先须作坛,若诵我此者即勿须作坛,但克一跋枳金刚榼杵,于佛塔中或于静室中。用香泥涂地随其大小,着种种香华供养,安杵坛中一百八遍,其杵即自动,或变作种种异物亦勿怪之。更诵一百八遍,其杵自去地三尺以来,或五六七尺乃至一丈以来。持法之人即须归依忏悔发愿,我于彼中即现真身,随行人意所愿乐者。并皆速得如意,我即与授菩提之记,即得身心解脱。先须诵十万遍满,然后作法,若课未充不得。」

  图六「跋枳金刚榼杵」

 

现在来谈您所提的问题,回答如下:

1..请问净身、口、意三业真言出处依据哪部(些)经典?净身业真言出自《金刚经音释直解》。净口业真言出自《粱朝傅大士颂金刚经》,净意业真言出处找不到,所以我们用净三业真言。

2. 其顺序在三皈依之前?还是之后?先皈依后结界、结界才能课诵,课诵前要先净三业,故应在后为佳。

3. 读诵前,需要先持大轮金刚陀罗尼21遍吗?若您有经过上师灌顶,是可以 这样作持《大轮金刚总持陀罗尼》21遍,以做为结坛城法轨。若是没有经上师灌顶,您还要先于七日中诵满10万遍,若有人于七日中能诵到「心念心闻」,这样七日满时,虽诵不到十万遍也行。因洛叉匡朽lak=a者,虽是印度古代数量名称,意谓十万。但匡朽lak=a落叉、洛沙、攞乞史者,还有深层密意,la者是相,k=a者是尽,合称密意即「相尽」之义,若有人能持此咒,持到「心念心闻」境界者,即自性自己能持咒语者,应已是到「相尽」之境界,相尽者已能不执一切幻境,此时修密法应不会着魔,有正面效果产生。反之,若有人虽持102030万遍或百万遍,还没有此善境界出现,可能还是要继续持咒比较好一点,他的「相尽」未达,因经言:「若课未充,不得验」也。

4.
末学在网络上,偶然浏览到以下信息:妙吉祥平等秘密最上观门大教王经卷第二。宋契丹国师中天竺摩竭陀国三藏法师慈贤译。原则上咒语有查出经典的出处是不会错的,问题是您要念对音,特提供三咒之罗马梵音如下,请参阅。


5.
为何与一般在经典所示的真言内容不同?何者正确?一般经典也有所依据,但有的查不出其出处,所以我们不用净意业真言。您所提的是有依据都对,但要懂得其意思及念音,这样就更能达到净身语意业等三清净。谢谢您的mail
 


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