修密小参
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持佛顶尊胜陀罗尼印之探讨！
五十三、参问：
请问师父，《佛顶尊胜陀罗尼经》中，有句：“以大日如来智印印之”的大日如来智印怎么结，我知道修法需要求师灌顶，但是姻缘未熟，在学心密前我想通过先念诵大轮金刚陀罗尼，来修学佛顶尊胜陀罗尼，在《佛顶尊胜陀罗尼经》中提到两个手印：一个是大日如来智印，一个是慕陀罗尼印。慕陀罗尼印从经中的文字看像是与安乐妙宝上的手印相符，但是大日如来智印我并不知道，还请师父指示！
师答：
吴大德：
阿弥陀佛！2010年2月21日mail收悉，您提问《佛顶尊胜陀罗尼经》持诵时的两个问题，现解释说明如下：
1. 《以大日如来智印印之》─如来智印是无相之印，以般若之智为印，则能入于实相之理，故说无相之印；又以智为印，不执一法，勘定是非真妄，故称为智印。《佛说如来智印经》云：当说入一切佛境三昧名如来智印，偈语说如来智印为：「如身非身身解脱，无作无坏亦无得。法非相应不相应，是为显示善逝身。非合不合无染着，非执非舍非等长。非造非处非非处，此身非显无所欲。非执非作无所有，非色非心非二一。无分非分无起灭，真实无我现佛身。非强非弱亦非断，非默非愿非尽供。非得非定非依止，实身无染如是现。非见非闻非嗅触，非依施设现影像。…。」修瑜伽者不同事法，若于一念顷证无生，入如来智印，即转五智成五分法身(戒、定、慧、解脱、解脱知见等五法身)，悟三密即三身。初发心时便越百六十种心，度三无数劫行，证普现色身三昧耶，即是初发心时便成正觉，此等者无相智印之谓。若以有相密，仔细言之，如来之智用又有大智印、三昧耶智印、法智印、羯磨智印等四种。大智印又称五智无际智，即以五相成身观(即通达菩提心、修菩提心、成金刚心、证金刚身、佛身圆满)而成本尊之身；三昧耶智印又称如来本誓悲愿平等内证智，即诸尊及修行者所结之印契；法智印又称本性清净妙法智，即诸尊之种子等；羯磨智印又称自利利他羯磨智用，即诸尊之威仪形相。其中，大智印为大曼荼罗之用，三昧耶智印为三昧耶曼荼罗之用，法智印为法曼荼罗之用，羯磨智印为羯磨曼荼罗之用。于此问题上，您非依仪轨而修，不必用到此《大日如来智印》，若能无执入如来法身，亦可说是入《大日如来智印》。如果此处以三昧耶智印来结如来智拳印，又与后印有冲突，观诸前贤大德密仪，无有此种说法。若勉强要用此大日如来智印，则建议您用观想大日如来「法智印」，金刚界如来智印者即是观「圳」(鍐va3)种子字处于莲华上。如下图。
2. 慕陀罗尼印─经云：「屈其头指以大母指，押合掌，当其心上。」(义净大师)，「作合十指爪印当于心上，二头指二大拇指各相屈按。」(杜行顗大师)，而地婆诃罗三藏所翻无印说明。您说依网上「安乐妙宝」所提的手印，是下列左图的样子？有些日本人称此为「无所不至印」(下左图)，但依佛光大辞典之「无所不至印」似又稍有不同，中指后是交叉如金刚合掌(下右图)，此印又名大惠刀印。
若依《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨法》─印应为「二手合掌屈二头指甲相背，以二大指压二头指头，如弹指势。」又依《四十帖决》所言：「无所不至印，二风(食指)初节甲颇屈殆合甲也。」及日本望月大辞典所述(长谷寺藏本)：「无所不至印，与大日剑印之「开塔印」一样，「二手虚心合掌（手印的印母之一），屈二食指之中节，横相拄，以二拇指并压二食指之上节，二拇指之间稍开如剑形。」依此三资料来源所言观之，风、空二指要有弹指状，此印似应屈食指尖一节，让指甲相对碰，有如十四根本之心印，如下图一、二图例。这二图例是最后印图，密印结法当从莲花化印开始，最后始成此印图，要学密法，当要详知之。谢谢您的mail。
正面印图(一) 正面印图(二)及说明
