修密小参 --
欲往生净土者有必要修唐密三大咒吗？
四十 八、参问：
张老师您好，阿弥陀佛：
请教您一些问题，请老师解惑。
1、受三皈之后是否就不可再礼拜一般道教天神，那家里拜拜怎么办？到庙里时又该如何？祖先要如何祭拜呢？
2、受三皈之后如何才算失去皈依资格。是否可多次参加皈依仪式？过一段时间有皈依仪式时再度参与。
3、受三皈但不受戒，如犯了戒律是否会影响皈依，变皈依无效？
4、大随求即得大陀罗尼明王忏悔法，要受持此法有何条件限制与资格，贵中心有在传法吗？
5、要在未来舍报往生时能往生净土与现世能得健康、财富，请问该如何修法，修何法门。老师说忏悔很重要，如何忏悔？忏悔消业障求生净土与现世不被经济问题所困扰。
6、唐密三大咒，大随求咒-成佛、楞严咒-除魔、千悲咒-治病。一般凡夫要如何修呢?求生净土无魔（外缘）扰身体健康。
谢谢，阿弥陀佛。
师答：
阿信大德：
阿弥陀佛！2009年5月3日mail收悉，您的问题回答如下。
1. 受三皈之后是否就不可再礼拜一般道教天神，那家里拜拜怎么办？到庙里时又该如何？祖先要如何祭拜呢？佛弟子正式皈依三宝后，就不要乱看外道、邪道人所写的书，尤其无能力分辨者。至于入庙宇、拜祖先等，还是要礼敬它们不要 怠慢。若入道教神庙时，礼敬方法是以问讯为主，对于祖先，以叩头、问讯也就可以，不必要用礼佛的五体投地式大法行礼，这样做您祖先会受不了的。
2. 受三皈之后如何才算失去皈依资格。是否可多次参加皈依仪式？过一段时间有皈依仪式时再度参与。原则上佛弟子一生皈依一次就可以了，若有违犯三皈戒，最好再重新去受皈依戒。若您有下述因缘，就等于失三皈戒，最好要再重受三皈依界。《善生经净三归品》云：「（1）受三归已，造作痴业，受外道法自在天语，以是因缘，失于三归。（2）若有造作种种杂业，为受乐故，修于善事，如市场法(交易之意思)，其心不能怜悯众生，如是之人不得三归。（3）若人信其能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三归依法。」
3. 受三皈但不受戒，如犯了戒律是否会影响皈依，变皈依无效？您提此问题很好，大家以为三皈戒比其它戒律要低，非也！其实佛出现于世，众生才有三皈依戒，而其它如五戒、十善戒，于佛未出世时，转轮圣王就以此戒律教化子民。如《法界次第初门》所云：「次十善而辨三归者，如来未兴于世，尔时已有十善之化，是爲世间旧善，岂有三宝之可归？大圣初成正觉，方因提谓长者，开授三归之戒，翻邪归正，以爲入圣之根本。三乘行者，归宗进行，此爲初首也。三归之用，正破三邪(身语意三邪行)，济三涂(地狱、恶鬼、畜 生)，接三乘(声闻、缘觉、菩萨)，出三有(欲界、色界、无色界)，佛法以此三归爲本。通发一切戒品及诸出世善法，岂同十善之旧法耶。问曰：十二门禅(十二门之禅定。略称十二门。乃合初禅、二禅、三禅、四禅等四禅定，及空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处等四空定，与慈、悲、喜、舍等四无量而成。)亦是旧法，今何故不三归前説。答曰：若依説教时节实如所问。但今欲次论修行戒定之次，则不得尔。今次三归之下。备出诸戒科目。并同此意一归依佛，佛陀秦言觉者。自觉觉他，故名爲佛。归者以反还爲义，反邪师还事正师。故名归。依者凭也，凭心灵觉，得出三涂及三界生死也。故经云：归依于佛者，终不更归依其余诸外道天神也。二归依法，达磨秦言法。法云可轨，大圣所説，若教若理，可爲心轨，故言法也。归者反邪法还修正法，故名归。依者凭佛所説，法得出三涂及三界生死。故经云：归依于法者。永离于杀害。 三归依僧，僧伽秦言衆，衆名和合，出家三乘行者，心与佛所説事理法合，故名爲僧。归者反九十五种邪行之侣。归心出家三乘正行之伴，故名归。依者凭心出家三乘正行伴，得出三涂及三界生死。故经云：归依于僧者，永不复更归依其余诸外道也。」所以三皈依戒是出三界之本，若一生中能不舍佛、法、僧三宝，当能得度彼岸。若是光守五戒、十善戒，未认真皈依三宝，仅依戒而修，也遍览外道典籍，无有正知见，也未有真正发菩提心，就不能超出三界，有时还因守善戒而误入欲界天中。所以三皈依戒要认识清楚，好好发菩提心，天天念三皈依偈，还要誓度一切众生，依世尊所说法，大小二乘、显密二教法，好好修持，有一世当即能得无上正等觉。您若是有阅读外道、邪道书籍，玩一些外道法，接处一些邪师等，最好还是要认识清楚三归戒之义理，然后再去重新皈依三宝，以后不要再走错路了。
4. 大随求即得大陀罗尼明王忏悔法，要受持此法有何条件限制与资格，贵中心有在传法吗？《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法》是菩萨法，如来为发菩提心者说，是为发誓度一切众生者所说。本法与「心中心法」相当，但受持此法，加发菩提心后，修持后能为诸如来授记，所以其殊胜自不待言。惟其咒语很长，有250句之多，所以非一般人所能受持。本中心以前也曾方便灌顶修此法的前加行，用忏悔印、持一切如来心真言，作为「心中心法」之前加行法。如本忏悔法之根本咒校稿完后，是可以传此法，惟此法有八印，不会比「心中心法」好修持也，没有打坐基础者更是不用说了，只能修修方便法。
5. 要在未来舍报往生时能往生净土与现世能得健康、财富，请问该如何修法，修何法门。老师说忏悔很重要，如何忏悔？忏悔消业障求生净土与现世不被经济问题所困扰。您还有要求财富的心，还不是要正真心修行，那可以平时多行布施，然后持一些增财富的咒语，如持《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》与咒(法尔网络上已有此咒)，就能得财富，除非您不虔诚供养、如法修持。又死后要往生净土，依《阿弥陀经》经典讲只要专心七日七夜好好念佛，就能往生西方极乐世界，问题是非少福德者能往生，所以您还是要好好修心养性，多帮助别人才能如愿。
6. 唐密三大咒，大随求咒-成佛、楞严咒-除魔、千悲咒-治病。一般凡夫要如何修呢?求生净土无魔（外缘）扰身体健康。其它大咒还有很多，怎会仅此唐密三大咒？要学此三咒，当然是要向上师处去求法，既然是一般凡夫，怎能学此等咒语及手印、仪轨？此等密法要证得心空法了者，才能学习的密咒，若真是具凡夫心怎能来学习此等咒？而且您仅要求生西方极乐世界净土，平常时要能无魔扰，不必费那么大的功夫，何必舍简求繁，舍显求密？只要好好老实念佛就可以了，不必那么大费周章，学什么唐密三大咒了。一般而言大随求陀罗尼是要成佛者必修没错，要想成佛者今生就要发菩提心，誓度一切众生，然后依法修持，求得诸如来授记，光这仪轨就不是简单的事，此与您所求又好像不一样，您不是要求往生西方极乐净土吗？又楞严咒主要是道场结界做法会之用，当然也是可以除魔，您家若不是大道场，此咒根本也就用不上，一般用于寺庙里。况且修行人着魔是由心生，若修禅定者能心里无病，怎会召感魔类。大悲咒是最通俗的咒语没错，同时也是最慈悲的咒语，不是光能治病，也可以悟得菩提，从初地直入八地得心定无碍，同时大悲咒也可以度一切众生，得世间财、…。若您今生是要成为菩萨，就要学密咒来利益众生，若不是要成为菩萨，您就不用烦恼此三大咒了，好好如法、虔诚地念佛就可以了。谢谢您的mail。
