Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes) 修密小参 --

             请教梵文发音的几个问题！

三十三、参问：

张居士：近安

居士先生在贵著作《楞严五蕴魔相解说》的《楞严咒功效及诵读法》一章里提及：......前后字a与b会将a转成e......此时a就转成长音e。

限于本人理解水准而类推：“Svabhava(自性)、 prabha(光)，在读此单词时是否要念成Svebhava.prebha而书写仍按Svabhava.prabha. 不知我的领会是否对头，请赐教指正。

其二，上述讨教的是前a 后b相遇，a发e的长音，是a上无长音符号的状况。如果前a后b相邻的a上带有长音符号，如Amitabhaya,那么这个带有长音符号的a是否也受“前后字a与b会将a转成e”这一规则的制约。读成Amitebhaya，而书写仍旧是Amitabhaya呢，请赐教。

其三，有关本师佛释迦牟尼，丁福保先生在《佛学大辞典》中是按Sakyamuni这几个罗马字来表达注音的。而在居土先生著作的《梵文、罗马拼音及中文略解》P25中发现，在“Namo bhagavate之后Sakyamuni被去掉一个i,而在n 后加上aye即Sakyamunaye。而词尾带有a的单词在namo bhagavate之后词尾加ya,如 amitabhaya无量寿、ak=obhyaya阿閦、rajaya王者、volokitesvaraya观自在，等这是否是梵文的语法规则，请赐教。

其四，本人在接受结缘时， 得到一个条幅：南无阿弥陀佛，是用罗马文字表达的梵音与汉字对照。“namo Amitabha Budditaya” 其中 Amitabha这一单词在组合中词尾是否少了ya。添不添ya有何区别这一条幅表达方式是否符合梵文文法，请赐教。

其五，丁福保先生编纂的《佛学大辞典》中，有关“南无阿弥陀佛”在用罗马字注梵文音时，无量寿、无量光两个单词上第一个A字均无。列举如下“Namo' mitabhaya buddhaya. Namo' mitayus buddhaya 则是在namo'的字尾“ o”的右上角标了个类似中文逗号的符号，那么Amitabha Amitayus两单词词首“a”去何处？无独有偶Avalokite0vara(观自在，观世音)在《大悲咒》中，namo Arya Valoki0varaya时，这观自在词首“a”也不见了，总有一定道理，理在何处，请赐教。

最后，本人欲向贵中心索求《佛门禅修与色身功用行》一书，能否如愿。

祈随时赐示为盼。后学 沈xx 合十 2006年9月15日

 

师答：

沈大德：

阿弥陀佛！2006年9月15日mail收悉，有关于您询问的梵语发音，回答如下。

1.     居士先生在贵著作《楞严五蕴魔相解说》的《楞严咒功效及诵读法》一章里提及：......前后字a与b会将a转成e......此时a就转成长音e。限于本人理解水准而类推：“Svabhava(自性)、 prabha(光)，在读此单词时是否要念成Svebhava.prebha而书写仍按Svabhava.prabha. 不知我的领会是否对头，请赐教指正。您想得太多了，注意”前后字句”，梵文前后字有内接、外接两种情形，转化的字母都发生在内接或外接时，svabhava、prabha等是个别单辞字，不是连接字，不能有变化，所以字母连接规则就不能使用，还是要念原来的字母。举例：tath2gata+u=51=a (外接) => tath2gato=51=a，svasti` 加 bhavatu => svastirbhavatu，前一字`会外接转变成r 音，其它参考书上说明。

2.     其二，上述讨教的是前a 后b相遇，a发e的长音，是a上无长音符号的状况。如果前a后b相邻的a上带有长音符号，如Amitabhaya,那么这个带有长音符号的a是否也受“前后字a与b会将a转成e”这一规则的制约。读成Amitebhaya，而书写仍旧是Amitabhaya呢，请赐教。还是与上一点相同，amitabha是一个字，不是 amita，是 amitabha，加上 aya (向，由i祈使句便化而来)=> amitabha + aya => amitabh2ya，bha + aya，sandhi 原则连接还是 amitabh2ya。

3.     其三，有关本师佛释迦牟尼，丁福保先生在《佛学大辞典》中是按Sakyamuni这几个罗马字来表达注音的。而在居土先生著作的《梵文、罗马拼音及中文略解》P25中发现，在“Namo bhagavate之后Sakyamuni被去掉一个i,而在n 后加上aye即Sakyamunaye。而词尾带有a的单词在namo bhagavate之后词尾加ya,如 amitabhaya无量寿、ak0obhyaya阿閦、r2jaya王者、volokite0varaya观自在，等这是否是梵文的语法规则，请赐教。Sakyamuni是Sakya + muni，muni 阳性、单数、受格(dative)会变为 munaye，这是八转音之变化。Nama`礼敬，后接 bhagavate 转成 namo 发音。其礼敬对象是受格，所以世尊bhagavat 语词阳性、单数、受格变成 bhagavate。所提佛号、王者后加 aya 是有向的意思，这是后接 i 的语词变化。

4.     其四，本人在接受结缘时，得到一个条幅：南无阿弥陀佛，是用罗马文字表达的梵音与汉字对照。“namo Amitabha Budditaya” 其中 Amitabha这一单词在组合中词尾是否少了ya。添不添ya有何区别这一条幅表达方式是否符合梵文文法，请赐教。本来是向阿弥陀佛礼敬，是 namo amitabh2ya。现在佛号 amitabha 后加觉者 buddhita，所以 aya 就拿到后面成 buddhit2ya 。Buddhita 字典查无此字。有可能是 namo amitabha buddhitattva (理性之真谛)。

5.     其五，丁福保先生编纂的《佛学大辞典》中，有关“南无阿弥陀佛”在用罗马字注梵文音时，无量寿、无量光两个单词上第一个a字均无。列举如下“Namo' mitabhaya buddhaya. Namo' mitayus buddhaya 则是在namo'的字尾“ o”的右上角标了个类似中文逗号的符号，那么amitabha amitayus两单词词首“a”去何处？无独有偶avalokitesvara(观自在，观世音)在《大悲咒》中，namo 2rya valokisvaraya时，这观自在词首“a”也不见了，总有一定道理，理在何处，请赐教。Nama` +amitabh2ya= Namo ' mitabhaya，a已跑到o音上，形成o’，’即是a在其中，念时要念出来。 2rya +  avaloki0varaya = 2ryaa/valoki0varaya，2ryq 的后字 a 要有宝盖倒v记号在q字上，不是不见了，是隐藏在 2rya 的 ya 字 a 里，正确的写法要像这样 q，若您看不出来，a 字上是有 v 倒形在上，此字成为含有后一字a音外，还要念成长音 2ryq。懂得 sandhi (连接)原则，看这些字就没有问题了。

6.     最后，本人欲向贵中心索求《佛门禅修与色身功用行》一书，能否如愿。 祈随时赐示为盼。请将姓名、地址、收件人与取件通知电话告知，当为您寄去。谢谢您的mail。

7.     编附注：本中心已开辟「密教悉昙」专栏，要从基本悉昙字母教起，包括字相、字义、字声等基本学习，能懂得悉昙字母，始能深入密教咒语，依仪轨修习密法，才能真受其利。2008.05.31.注写。

 

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