心中心法小参
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心中心法修行次第之问题？！
四十六、参问：
张老师您好：
您的回覆已经转交给那位佛友。关于心中心法请教老师，祈请老师开示。
1.元音老人在大陆虽不立传人，但据説在各地确定了几位代爲灌顶的弟子，不知以后接受灌顶的学人能否得到法脉真传。
2.心中心法修学历程身空、心空、法空、性空，对破我执、分别心、烦恼乃至于习气却能起到事半功倍的效果。（这种认识对吗?）
3.净土宗，念佛的多，往生得少也正是由于我执、分别心、烦恼乃至于习气不能伏住，真信、切愿不能树立所致。
4.《佛法修证心要〉中，老人说：如恐修行不得成就，可持咒往生净土。我的理解成就是指明心见性。如果是这样就引出了一个问题：不能明心见性难免临终昏昧，业障现前想不起持咒或迷乱中持咒，如何能往生净土，请老师开示。
5.所以，我的想法是：二、六时中已净土法门持名念佛为正修。以每天一座，六咒一印为助修是否如法。请老师慈悲开示。
全xx 拜啓 07. 07.04
师答：
全大德：
阿弥陀佛！2007年7月4日mail收悉，您提的问题回答如下。
1.元音老人在大陆虽不立传人，但据説在各地确定了几位代爲灌顶的弟子，不知以后接受灌顶的学人能否得到法脉真传。心密虽没有正式传承第四代门人，但有几位有经过正统嘱托可以给人灌顶的，这种人都会受上师教导，学得如何为人灌顶，咒语要持诵那些咒，仪轨要如何做，只要有这些付法，就可以权宜为人灌顶修法。若有人没有经过上师正式嘱托灌顶，而自己想一套灌顶咒语，仪轨自创也不如法，被灌顶者修起法来就不安稳，可能还有着魔之虞。至于修得好不好是自己因缘关系，跟什么法脉相传并没有很大关系的。心密目前的状况，就像禅宗六祖之后，每个人都可以参禅一样，心密虽没有传承，但欲学法者反而更有机缘接触心中心法，看来心密是更活泼了，但良莠不齐是必然的。当然若是遇到心地不正，无真正修行的灌顶者，仅求名闻利养，违背佛陀教悔，被灌顶的人也会有危险。所以找个有实修的灌顶者，要仔细观察其言行，是否淡薄名利，是否心地清净，是否真是一善知识，还是一个言行不一之人，这就要看后学者是否有善因缘，所碰到的定是好的善知识。
2.心中心法修学历程身空、心空、法空、性空，对破我执、分别心、烦恼乃至于习气却能起到事半功倍的效果。（这种认识对吗）依《佛心经》讲是如此，但也仅于修身而已，身体有成就才能真的修心，一修心任何法门都可以的。因有一咒六个如来手印，对于身体气机很有帮助，所以对于身空之修证有帮助，只要手印结得对，修法时间够长，应该多会有成就的。至于后面的心空、性空、法空、…，那就遥不可及了，这是牵涉到各人的根基问题，不是说什么事半功倍，因修心的问题，什么法门都可以用，止观应是最好的，深入经藏更不能少。若是一个有宿缘者，并不一定要用心中心法才能得利，但利用心中心法也可以行菩萨道的。
3.净土宗，念佛的多，往生得少也正是由于我执、分别心、烦恼乃至于习气不能伏住，真信、切愿不能树立所致。严格讲起来，净土宗是很好的，但因有正确念佛者已不多，所以大多身体没有成就，真要修到心地能柔顺，放下一切世缘而真求往生净土者已不多。再来是真信、切愿不能树立所致，但只要有念佛，虽不能往生西方清净庄严土，但是往生方便有余土的人应也很多，所以净土宗也很好的。
4.《佛法修证心要〉中，老人说：如恐修行不得成就，可持咒往生净土。我的理解成就是指明心见性。如果是这样就引出了一个问题：不能明心见性难免临终昏昧，业障现前想不起持咒或迷乱中持咒，如何能往生净土，请老师开示。自力持咒往生，有个疑虑就如您所说，要有点心明者，始能于弥留状态不昏迷，才能真的做到往生净土。所以不管心明、心不明，还是要有人助念比较稳定，不会有恶缘来阻碍而迷失掉，要心明地等到三圣来接引。为何我不说见性人，见性人已得阿那含果，自己就能拿捏得住，也有了五神通了，所以往生五净居天自在。一般讲的明心见性，只是随便讲讲，真不知见性境界之真实。
5.所以，我的想法是：二、六时中已净土法门持名念佛为正修。以每天一座，六咒一印为助修是否如法。修心中心法不管有无成就，最后都离不开一句佛号，简单的一句佛号不放，就不会迷失掉。所以修心中心法较易于色身成就，往后修心时，咒语或佛号都会用到的。所以净土法门、心中心法在开始只能二选一，有成就后两个都可以用，要往生一句佛号简易就够了。谢谢您的mail。