心中心法小参
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请求心中心法持咒的开示！
三十二、参问：
顶礼法尔禅修中心大德导师张老师
顶礼法尔禅修中心诸修法护法大德
学生赵xx，常闻法尔法音，常感惭愧；幸蒙导师张老师法雨哺育不弃，向道奋进之心益坚。我正练习双盘，原来练得很艰苦，在依《佛门禅修与色身功用行》一书做云手三式等动功，并且用了健康绑带后，有所改善，现在双盘已能坚持1个小时，我要在身心有一定的基础后，上座修心中心法。
老师，关于心中心法持咒方法，学生尚不很清楚，请您开示。有的说，重在听闻，不管呼吸。我现在修六字大明咒，多是不出声，嘴不动，呼气吸气都持咒，但是做不到不管呼吸，因为很明显的知道在呼吸，而且很明显的知道呼气时持咒次数多（我有意憋着不快换气），而且在每口气持咒稍多时，觉得憋的慌，这时就很想换气，吸气时闭口用鼻吸，持咒次数少，老师，我这样持咒对吗？
本期(2007.08.25)心中心法修持报告，优婆夷戒子师兄写道“从每口气念四次咒语开始练习，慢慢增加到五遍，感觉气往臀部的两侧走”。老师下面的批注也很肯定。：“(注：您占未婚童子之身，丹田又已有成形，所以一口气可念咒达6次之多，真是超人，有不错的本钱，要好好利用此优势，专心持咒，不要管发生什么事。)”有心念在数自己一口气持咒多少，不影响入定吗？每个人都必须像优婆夷戒子师兄这样一口气一口气地数数持咒吗？如果都必须这样持咒，吸气时是不是不用持咒只在呼气时持咒呢？正确的持咒方法是什么？恳请老师百忙中开示愚生。 黑龙江 赵 敬呈 2007年9月6日
师答：
赵大德：
阿弥陀佛！9月6日mail收悉，您所提问题回答如下。
1. 学生赵xx，常闻法尔法音，常感惭愧；幸蒙导师张老师法雨哺育不弃，向道奋进之心益坚。我正练习双盘，原来练得很艰苦，在依《佛门色身功用行》做云手三式等动功并且用了健康带后，有所改善，现在双盘已能坚持1个小时，我要在身心有一定的基础后，上座修心中心法。改善打坐时腿的耐盘时间，除练习增长丹田功法外，膝盖的运动也很重要，此书里的曲膝扭跨等膝部功法也要做。还有340页南传坐法也可以拉腿部筋腱。若您已是受人灌顶时，才能修心中心法，这点您应该很清楚才对。
2. 老师，关于心中心法持咒方法，学生尚不很清楚，请您开示。有的说，重在听闻，不管呼吸。我现在修六字大明咒，多是不出声，嘴不动，呼气吸气都持咒，但是做不到不管呼吸，因为很明显的知道在呼吸，而且很明显的知道呼气时持咒次数多（我有意憋着不快换气，），而且在每口气持咒稍多时，觉得憋的慌，这时就很想换气，吸气时闭口用鼻吸，持咒次数少，老师，我这样持咒对吗？修心中心法持咒如何才对？真正有实际效果发生就是对的，注意呼吸是可以自己创造身体气机，但记得要自然呼吸。像您这样不自然的憋气，在修法上是不如法的，要做可以平时去做宝瓶气，这可增进丹田契机。本中心修心中心法有特定的唱诵法，此持咒法是有韵律的，与一般道场由修法者自己随意持诵是不同的。用我们的方法一口气最少要唱诵两次才换一口气，丹田气具足者一口气可以唱诵5、6次，但一口唱超过三次，会导致分心于计数上，这样还是不如法，所以一般人11秒中念两次最好，气长者16秒念三次最恰好。此种念诵法不必观想、不必摄受，自然无时间去打妄想，也自然能培养宝瓶气，所以我们学员用后进步很快。持咒原则是要能摄心(听闻)，能蕴气(自然呼吸控制)，若能做到这样，自然会有身体的变化产生。所以应如何做，理论已很清楚，怎样达到此两种目的而不乱心意就是最好的法门。
3. 本期心中心法修持报告，优婆夷戒子师兄写道“从每口气念四次咒语开始练习，慢慢增加到五遍，感觉气往臀部的两侧走”。老师下面的批注也很肯定。：“(注：您占未婚童子之身，丹田又已有成形，所以一口气可念咒达6次之多，真是超人，有不错的本钱，要好好利用此优势，专心持咒，不要管发生什么事。)”有心念在数自己一口气持咒多少，不影响入定吗？每个人都必须象优婆夷戒子师兄这样一口气一口气地数数持咒吗？如果都必须这样持咒，吸气时是不是不用持咒只在呼气时持咒呢？正确的持咒方法是什么？恳请老师百忙中开示愚生。我们中心修法用的 「心中心咒修法版」教学CD是一口气持诵两次咒，丹田成形者最多仅建议同学持诵到三次就好(不管每口气二、三次持咒，咒中不换气时不降调)。因为修法者一口气念多次咒时，唱诵时会分心于记数唱诵次数上，所以导致修法时分心。此位同学已接受建议，她已每口气持诵不多于三次咒(下面的报告里会提到)，后来她改用三次后，不求每口气唱诵多于三次(多时至5、6次)，这样就觉得很受用，有余力于享受禅悦上，所以就维持在每口气三次咒语上。还有修法者持咒时，于每次持诵二、三次完再换口气，换气时间短暂得很，不到一秒到二秒的换气时间，所以持咒、不持咒之间，是没有很明显的空档界限的。修法持咒中有欲入定样，就会念不出声，这时也要转成默念。一般修持心中心法入定不是常轨，是要能开发出心之妄想之相才对。谢谢您的mail。