请问老上师言六、八识入修的异同！
十 三、参问：
张老师你好！元音老人在《佛法修证心要》一书中，开示说心中心法,是直接从第八识上修，在根上下刀，使第八识翻身，亲证本原。而念佛法门则是从第六识上修，因而有些区别。请张老师开示，上述二法持咒念佛为何一从第八识一从第六识上修。谢谢！
师答：
十 三、参问：
张老师你好！元音老人在《佛法修证心要》一书中，开示说心中心法,是直接从第八识上修，在根上下刀，使第八识翻身，亲证本原。而念佛法门则是从第六识上修，因而有些区别。请张老师开示，上述二法持咒念佛为何一从第八识一从第六识上修。谢谢！
师答：
刘大德：
阿弥陀佛！11月5日来的mail，刚从国外回来才有时间来回您的信，甚感抱歉！您指元音老上师在《佛法修证心要》一书中所开示的，心中心法门直接从八识上修，在根上下刀，使第八识翻身，亲证本原。而念佛法门是从六识上修，因而有区别。您看到此段有些疑问，这是在二法开始起始点不同而说的，其实修到后来是无所分别的。大概来说，念佛法门若是一没有基础的人，刚开始是用第六意识来驱使嘴巴出音念佛，才能熏习入第八意识中，故说第六意识起修，因唯识八识规矩颂中言：第六识是「动身发语独为最」，是以第六意识熏习最强，但当念佛念得得力时，行者气能入脑中，亦能得七识妄执性的发起，若能再继续有人指导用功，达突破黑漆桶时亦能达开悟的境界，开悟就是入第八意识中修，因已在翻种子了。只是一般念佛的人，不兼修打坐、禅定，故要入第七意识心中较难，也仅止于嘴巴念佛而已，所以成就会就小，故念佛最好要禅净双修道理即在此。
再说老上师言：「心中心法是直接从第八识上修，在根上下刀，使第八识翻身，亲证本原。」能修心中心法者大略要有禅修的基础，达到产生一能觉知的心(第八识)，能觉知、观照所持的咒语，这样就是所谓的从八识上修，因已能利用那个觉知心，故说从八识中修，其实已有接近初禅「有觉、有观」之实力。修心中心法者若没禅修基础的人，其实跟刚念佛的人没两样，只是因修心中心法时，有六个手印帮助色身气脉的通达，故较能产生快速的效果而已。
所有法门其实都是一样的能悟道的，祇是要懂得方法之诀窍，应是无分别的，其实念佛法门也能开悟的，祇要能与打坐一同起修也会有好结果的。谢谢您的mail。