经云：「照见五蕴皆空，度一切苦厄」
是何意？
七十六、参问：
张老师 您好:
阿弥陀佛！弟子有一疑问是否可代为解惑？《心经》云：观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄....，既然是照见五蕴皆空，何来一切苦 厄？又，是"谁"照见？不知此问是否太过无理或愚蠢！此问可否暂不公开，还望老师见谅！愿正法长存，阿弥陀佛！
师答：
曾大德：
阿弥陀佛！5月16日的mail收悉，您所提的《心经》问题，是您对经中的文句不能了解，才会产生疑惑。现在将您的问题回答如下。
1. 观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄....，观自在菩萨此处可说是观世音菩萨，也可以通称为各个大菩萨们，祂们都以能用甚深的般若智慧来照见色、受、想、行、识等五蕴身，五蕴虽是有但实无，一切的一切都是空的，到达此一境界的菩萨能以般若智来观，什么叫行深般若波罗蜜多，般若波罗蜜多是讲能知一切境、能离一切境，大菩萨能知超世间的一切境界，但都能离一切境界，当然就能度世间色身、受阴 觉受、三世思想、行阴业缘迁流不息、识阴所现诸境，都能照见而成空相，是不会取执着的。当然这样的菩萨就能够度色、心的一切苦厄的。苦厄是什么？在这里要跟您说明白：色身饥渴、病痛之苦；受阴感情觉受、七情六欲之苦；想阴胡思乱想、烦恼之苦，能知过去、未来、现在之想阴，故苦是无量的；行阴时能入深禅定中，知八万劫众生因缘果报之实，大家互相感召，互相牵引入轮回之苦；识阴执取一切境，沦落到三恶道---畜生、恶鬼、地狱道之苦，或出生人道，或出生到天上，天寿享尽还是再受轮回之苦。
2. 既然是照见五蕴皆空，何来一切苦 厄？未修行时每个人都有苦厄，就是人生即有八大苦，生、老、病、死、恩爱别离苦、所求不得苦、怨憎会苦、忧伤别离苦等，欲界众生欲海执取诸欲 ，名、色、财、食、睡，更是受五尘之苦，色界天界众生虽能断欲，但还受有色身及轮回之苦；无色界众生虽已无身之苦，但天寿尽还是再受轮回之苦。诸多之若，祇有用般若智慧来照破我们对世间一切法之执取，才能来度一切苦厄。故本段是先有苦厄，才要用般若智慧来观照，等到您真的能修证到能照见五蕴(五阴---色、受、想、行、识)都空掉时，就能够来度过一切苦厄了。所以「照见五蕴皆空」是功夫、是因，就能来断一切苦 厄，这是果。您对于因果没搞懂，才会对这句话产生语义的怀疑。
3. 又，是"谁"照见？这句就是最重要之处，是谁在照见，能照见的是谁？从头说起，我们一般人有八个心王，眼、耳、鼻、舌、身等五识，仅能依序认知色、声、香、味、触等尘境。第六意识是分别意识、第七意识是审慎思量之意识，这两个意识依外、内境界所产生的心意、思想都是虚幻不实的，第六意识依外境产生觉受，而起七情六欲分别想、起烦恼心；第七意识妄执八识心田中的种子为真，产生思虑、妄想之想，故前面这七识所现的心境是被观照的对象。而能观照的是我们八识的觉知空体，此空觉是佛性功能之一，它虽是空却能鉴照一切境，这个就是修行的人要去找的佛性真如空体，也仅有它能如实地、客观地鉴照一切境。这样说起来您还是不明白，因您还没有开始禅修打坐，您会认为我们只有一个心，等到您修行到现起两个心时，您才能觉知一个如如不动、不会感觉起情见的真我，另外的心意念随境缘一直在冒出来，此时您才能体会用此真心觉照来照这些虚幻不实在的心意念。这样子您才觉知基本上我们有两个心，其实有八个心。
4. 不知此问是否太过无理或愚蠢！此问可否暂不公开，还望老师见谅！此问题问得很好，是初学佛者常起疑问的，因没有那个修行境界体会不了，哪个被照，哪个能照，这是很重要的问题。本网参问文章上网，原则不公开名字，只用姓，我们主要把正确的佛法概念告诉别人，至于谁发问的并不重要。您也不用担心被人知道，或怕问得太浅了，所以此点就不用挂碍了。谢谢您的mail。