心死不与草木石头一样吗？怎会是道呢？
(本篇参问为张玄祥居士所答，未经同意，请勿引用转载。)
五十二、参问：
心无爱憎、苦乐！如何是道？与木石无情如何区别？请大德不吝指教。谢谢您！ 阿弥陀佛！
师答：
Hao大德：
阿弥陀佛！12月25日mail早收悉，然因正在带众避谷(断食)禅修，不能实时回复，故迟至今日才回函，尚请您见谅。您所问的问题显示您对于修行刚起步，才有此一问，现在让我们来仔细谈谈。
首先您要了解「道」有三不等，然后要了解我们的感情领纳作用，是使我们烦恼、痛苦的原由，修行就是在控制这些，得道后也不会像木石一样，还是有觉有知但无烦恼而已。人的觉受以佛法来说分成忧、喜、苦、乐、舍等五觉受，前两者对心来说，后两者对身来说，最后一个「舍」可以说是道人所要追逐的「道」之境界，「舍」意即平等无忧喜、苦乐等觉受想。
再来谈若心有爱憎、苦乐也是道，仅是属于人间道、鬼神道，此等众生天天生活于爱憎、苦乐中，也因为有爱憎、苦乐，故才会去造无量的业缘，起无量的烦恼，这些众生都是生活于爱恨情仇中。
再来是六欲天的道，此等人祇是能修善行，守五戒修十善，五戒者不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五。十善者不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴等十。此欲界天道中人虽有善行，但不能断烦恼，故还有爱憎、苦乐觉受，当然天寿尽还是要再轮回的。
再来就是修梵行(清净无淫欲)者的道，此等人一定是修禅定功夫很好者，已能去除忧喜、苦乐觉受，得舍念清净，不再受忧喜、苦乐等烦恼所迷惑，此等人死后当生色界初、二、三、四禅天中，这也是属于更高一层的天道而已，天寿尽还是会再轮回的。
再来是小乘佛道，若如上述修禅定的人，或无色界天神，再加上修六度波罗蜜多(即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度)，即能得平等性智，所谓平等性智意即能面对人世间忧喜、苦乐事，但没有忧喜、苦乐觉受想，这就是学习到佛教的初步解脱道，此等人与色界天神不一样的是，能处于人世间，生活如常，而没有烦恼 能使他们觉得受不了。不像上述修禅定的人，一定要在禅定中才能没有忧喜、苦乐想，这就是小乘佛法的解脱道。
修行到已开悟的修行人，即是入地菩萨得菩萨道，更能够觉知花草、石头也是有佛性，能觉知一切有情、无情均是众生，非如您所说木石无情。这部份就比较高深，想非您能想象与体知的。菩萨至此境界更能常住舍性，不会再有忧喜、苦乐等觉受想，这才是真正的佛道、解脱道，此菩萨除有智慧自度外还能度众生，教众生如何离苦得乐。此乐即是涅盘之乐，非世间乐所能比也。
最后的结论是修佛法者，悟得解脱知见后，有佛性能觉知一切因缘，不管顺逆、善恶境界，当面对它们时，都不会有烦恼心起来相应，这与您想象的心无爱憎、苦乐，就好像一定与木石一样，并不是这样的，再者木石也非无觉知呢？要如何做到有觉知而无烦恼，就要学习佛教的观空智，才能有觉知而能无爱憎、苦乐想。佛法讲的是实修实证的功夫，很难用理论来说明清楚的，除非您也到那个层次与境界，两者才能互相了解。谢谢您的mail。