明心见性是一回事还是两回事？
法尔禅修中心 善祥比丘（俗名张玄祥）撰
(本篇参问，未经同意，请勿引用转载。)
四十一、参问：
法尔禅修中心 善祥比丘（俗名张玄祥）撰
(本篇参问，未经同意，请勿引用转载。)
四十一、参问：
张老师您好: 请问张老师，
密教讲即身成佛，是否讲即(生)身证入大海印三昧或大圆境智？若是的话表示地球上有人可以此生就成道矣 ！所谓见性是否就是讲证入此一境界？
有的人讲见性是见空性(当然这与上述的境界相差很多)，是不是指打坐空掉的感觉？
明心见性是两回事或一回事？
有人讲开悟就是明心(如实知自心)，见性是见海印就是成佛，不知是否对？
期望能获得解答。阿弥陀佛！
师答：
林大德：
阿弥陀佛！11月5日mail收悉，因事情较多，未能实时回函，尚请见谅。所提几个问题都是与我们修行相距很遥远的问题，但因您喜欢打妄想，不注重好好认真实修，对您并无好处。我的意思是说等到您有那个境界时，再来提问那个问题，您也较能懂。
密教讲即身成佛，是否讲即(生)身证入大海印三昧或大圆境智？您对佛这个字的意思还很模糊，密教的即身成佛，与禅宗讲的即生开悟相当，都只是菩提萨埵层次而已，能成登地菩萨就不错了，还想成真的佛怎么可能。在未来五亿七千年后始有佛再出世，那是弥勒佛，可知目前讲的佛其实都是菩萨位觉者而已，或因地佛而已，怎能有大海印三昧或大圆境智，那是果地佛才有的境界？
若是的话表示地球上有人可以此生就成道矣!所谓见性是否就是讲证入此一境界？入道、见道、成道与证道，都离不开见性，但见性境界还有千万亿里之别。因见性不代表您的妄心就清净，见性者大略讲应该是登地菩萨。若有人心不开，黑漆桶没打破何来见性，也许有人说见心光就是见性，能见心起心灭就是见性，各个人体会不一样的。但禅宗讲见性，一定要开悟，打破黑漆桶，但见性后祇是初地菩萨 位，还有十地菩萨位阶要去度过，还要发一大阿僧祇劫来修成不动地菩萨位阶，另再花费一阿僧祇劫才能修成果地佛，才会有大海印三昧或大圆境智(遍知三千大千世界及十二类有情、无情众生)，您想得太简单也太浅见了。谈到密教即身成佛，除一些早期祖师大德如弥勒日巴等外，现今密教行人真见性者不多，更不用讲即身成佛了。因您不知佛是什么样子，才会相信密教等大谈即身成佛之事。若把即身成佛讲成悟知本性较为真确，觉知真妄之心，断烦恼过习，使今生后不再轮回就不错了。
有的人讲见性是见空性(当然这与上述的境界相差很多)，是不是指打坐空掉的感觉？打坐打到心都空掉了，这是外道的无想定，没还开悟怎能见空性，只是气压心念不起，有如搬石压草，这样是悟空、见空性吗？要打开色身后，真修五蕴妄执境灭，才能见空性，也就是要证得空、无相、无愿等三三昧，这不是那么简单的。说这话的人是没真正见性的人讲的，或是道听途说，没真走一趟的人讲的，才有这错误的认知。真见性者色身一定要破，法身一定要活起，才能觉知世间一切因缘。进而能觉知有一空性不随境缘转，有一妄心很会随缘在转，故会成就业力。但行者应已能知此妄执心可灭却它，灭却后才有实证空性可言。灭却妄心后才能谈真见性，此时才是所谓的见到真如自性空，然后又从空无中回到法界性，让诸法相安住在诸法性上，也就是世间事各安其位。谈这些您能懂多少？还是少看那些糟糠书，用心真正地认真使您的色身有所成就，再来体会诸境界、谈诸境界吧！不然所问、所谈都是戏论。
明心见性是两回事或一回事？明心见性在菩萨地以阶段性讲是两回事，在佛地整体讲明心见性是一回事。怎么说呢？色身突破的登地菩萨，他的粗心是明了，但细心、微细心、微微细心还没明，但已能见自性了，此时所见自性是遍计所执性及依他起自性的功能而已，故知非才要实修，也才能知道怎么修怎么断！到二地菩萨虽是言离垢地，但还有微细习气没灭，心还是未真明，但这在凡夫界已算是心明也见性了吧！可惜还是没证得解脱。到八地菩萨不动地或大阿罗汉时，却还是有微细、微微细的习气未灭，此心还是未全明，只是证得没烦恼而已，虽已能体知佛性的圆成实性，但识精元明未得，心还是未全明也。这些说明有没有给您一个明心见性的概念，不要常听人讲明心见性，也就常随他人每天在讲明心见性。最后谈到如来十地中的二地如来地，心都还有微微细习气在，三地如来地后心虽无微微细习气，但还未见真正如来真如本性，故起不了神通变化，要证到六地如来地时才有六神通自然现起，这样才算是真明心见性。之后，七地如来地至真的成佛(十地如来佛)，才能真正说是明心见性，也才能神变无量，不但具足三明六通、百千亿三昧、千百亿化身，还有您最关心的大海印三昧或大圆境智等，当然还有佛十八等不共法，一切智、道相智、一切相智等，这才算真的明心见性，要知道这些要仔细研读本网的《大般若经》文章。我们凡夫常爱谈明心见性，如此是没什么意思的，最重要的还是认真修行，打破色身来才能略知佛法一、二，也才能懂得明心见性是什么道理。
有人讲开悟就是明心(如实知自心)，见性是见海印就是成佛，不知是否对？您要讲他对，他就是对，各人有各人的体证，知见、境界不同，不能说人家对错，您比他境界低，故不知要如何取舍，暂时您就相信他所言吧！有一天当您真正开悟后，您就知道他到底讲得对不对！除非您从来无缘开悟，就不知道他说得对不对！您要是问我他说得对不对，就请参阅第4点所讲，自己去打妄想思考吧！
期望能获得解答，阿弥陀佛。本人很不喜欢谈些别人没实证的东西，因讲起来常是风马牛兜不在一起，也常会引发诤论。我倒很欢迎自己证得身心的境界时，才拿出来讨论，这样才有真实义。我发了很多时间写这些回函，您到底能懂多少？恐怕只是再增加您对佛法的怀疑心而已，世尊讲的很对，每有言说都是戏论。希望有一天您能拿您实际证到的境界来问我，那谈起来会比较有意义，也不会变成一种戏论。谢谢您的mail。