什麽是正法？什麽是邪法？
(本篇参问为张玄祥居士所答，未经同意，请勿引用转载。)
叁十五、参问：
请问张老师：
在家居士是否可读律藏？
为何晚上可药食？
什麽是正法？什麽是邪法？
师答：
曾大德：
阿弥陀佛！8月19日的mail至今才有时间回，尚请见谅！所提问题回答如下。
1.在家居士是否可读律藏？律藏包括佛所制定之律仪，能用来治理众生之恶，调伏众生之心性者，此部份我想应可阅读的。另外有关佛所制定教团之生活规则，若非出家众可能不宜阅读。在家居士最好能阅读梵网戒，即《梵网经》卷下所载的十重禁戒、四十八轻戒。此梵网戒系不分在家、出家，均可受持。
2.为何晚上可药食(石)？佛制比丘都是过午不食的，未法时期众生道业障碍多，要真能持午者已不多，若现在还能持午者定有大进境。为因应出家大众吃的问题，在中国古代丛林中即定有午後饮食者为治病之用，故称药石或称药食，这是权宜设施而已，尤其现在工商社会，人类活动频繁，就是出家众也是一样，体力消耗甚大，不是像古代出家人仅是自修办道而已。
3.什麽是正法？什麽是邪法？这个问题说来 围广泛，非能一次宣说完，简单分类之方法是违反戒律之法就是邪法、恶法，守戒之法就是正法。有人宣讲佛理头头是道，但所做所为都是违反戒律，难脱果报之流。若是世间的修行法门，很难去分辨正法或邪法，若是太违背常理者，都可列入邪法，如生殖器吊重量的某神功之类。另有六种外道邪师，如《金刚般若波罗蜜经论》所言：「如来灭後，多有波旬(魔名)，入我法中，住我寺院，剃头披褐，称佛弟子，相共檀那(信徒)，饮酒食肉，污漫净地，第一外道。复有牵妻带子，住佛伽蓝，遍学瑜伽教相，自称遗法〈佛遗留〉弟子，饮酒食肉，与人修斋，不僧不俗，第二外道。复有邪人，上无师传，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第叁外道。复有外见，偏学有为，行符咒水，驱鬼遣神，惑乱世人，增长恶见，灭佛正见，第四外道。复有道依休咎，学问吉凶，占卜鉴形，先兆祸福，惑乱世人，灭佛正眼，第五外道。复有 模作相，空腹高心，未证言证，未悟言悟，一言半句，便为究竟。不食油盐，茶果酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不用看经念佛，不用作福参禅，不用出家受戒，不用投礼别师，偏指色身与佛无二，诳惑无知，同人黑暗，断善根苗，灭智慧种，执着痴顽，第六外道。此等六师，波旬外道，於後末法，入我法中，坏佛伽蓝，毁佛正法，灭佛教相。佛敕大乘愿力菩萨，随方应现，或为人帝王主，或为宰官长者，具大威德，各作一方，佛之檀越〈正信众〉，摧灭邪道，守护正法，无令外魔，得其方便。依佛说者，是佛弟子。随顺邪者，即是波旬相同，毁谤大法，入阿鼻〈无间地狱〉如箭，一失人身，无有出期。」
4.邪见自慢者，《金刚般若波罗蜜经论》曰：「文殊菩萨问佛：『或有男女、亲师闻法，带信不信，似皈不皈，身虽礼拜，心多疑悔。自心不悟，返言责师，不肯开度。此等男女，如何度脱？』世尊曰：『此等薄福，少慧众生，不悟无为，取相执着，邪见自慢，障碍本心，不得正见。何以故？重师者便重其法，轻师者便轻其法。重师者法便行，轻师者法不行。轻师慢法，是增上慢人。虽然与师同行，如隔千由旬〈千个四十里〉外。身命终时，入大阿鼻〈无间〉，千佛出世，莫能救度，一失人身，万劫不复。』」
5.犯戒所受果报，(1)单犯食肉戒者：「其中或有单犯食肉，必落神道，上品鬼王，中品夜叉，下品罗刹；受人祭拜，福尽气消，随业轮回，一失人身，万劫不复。」(2)单犯饮酒戒：「其中或有单犯饮酒，必落鬼道，上品有财鬼，中品风月鬼，下品消散鬼；福尽气消，随业轮回，一失人身，万劫不复。」(3)单犯 欲戒：「其中或有单犯 欲，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女；福尽气散，随业轮回，一失人身，万劫不复。」(4)单犯偷盗戒：「其中或有单犯偷盗，必落邪道，上品精灵，中品妖怪，下品邪人；邪气消散，随业轮回，一失人身，万劫不复。」(5)单犯妄语戒：「其中或有单犯妄语，未得谓得，未证谓证，空腹高心，必成妖类。上品魑魅，中品魍魉，下品倚草附木。妖气散尽，随业轮回，一失人身，万劫不复。」(6)犯嗔怒戒：「其中或有多嗔怒者，虽有福德，必落修罗恶道。上品阿修罗王，中品阿修罗众，下品阿修罗女；常好斗争，受劳不息，福气消尽，随业轮回，一失人身，万劫不复。」
以上所举也是一些事例而已，要谈正法、邪法经典上还有很多，但上述应可给您一些概念了。谢谢您的mail。