成佛要叁大阿僧劫

成佛要叁大阿僧劫般长时间吗?

二十六、参问：

在达摩祖师的「破相论」中有:问曰：如佛所说，我於叁大阿僧劫，无量勤苦，方成佛道。云何今说，唯只观心，制叁毒，即名解脱？答：佛所说言，无虚妄也。阿僧劫者，即叁毒心也；胡言阿僧，汉名不可数。此叁毒心，於中有恒沙恶念，於一一念中，皆为一劫；如是恒沙不可数也，故言叁大阿僧。真如之性，既被叁毒之所覆盖，若不超彼叁大恒沙毒恶之心，云何名为解脱？今若能转贪嗔痴等叁毒心，为叁解脱，是则名为得度叁大阿僧劫。末世众生愚痴钝根，不解如来叁大阿僧秘密之说，遂言成佛尘劫未。

　

师答：

奈落大德：

阿弥陀佛！6月19日mail所问成佛要叁大阿僧劫吗？是的，每位要成佛者，都要经叁大阿僧劫才能成佛。这里有很多问题要清，不然就会有人常怀疑世尊所言，成佛要叁大阿僧劫的说法。从现在开始来回答您提问题所涉及出来的问题：

1.佛陀是何境界？首先要知道成佛的境界，成佛者应有具足五眼、叁明、六神通，得叁身、四智，证得佛十力、四无所畏、四无碍解，有大慈、大悲、大喜、大舍之四无量心，更有小乘行者所不能证得的十八佛不共法，得无忘失法，得住舍性、一切智、道相智、一切相智等等。这是果地佛的真实境界，若没有这些证量就不是真的成佛。

2.为何要发叁大阿僧劫来成佛呢？从初发心修善行起，至开悟成为入地菩萨(初地欢喜地)要花一阿僧劫，从菩萨初地欢喜地至第八地不动地得真正解脱，又要花另一阿僧劫，得解脱不是就成为果地佛，果地佛除解脱知见外，还具有福德两足尊，智慧无量，无所不知、无所不能，故又要花另一阿僧劫来圆满。再从修证上来言叁大阿僧劫所作所为，初发心後修善行、断淫欲，修禅定得初禅、二禅、叁禅、四禅、四空处定，若在四禅中修佛法的四加行，就有可能转修佛道，证得入地菩萨位，至此花掉一大阿僧劫。修行卅七道品，安住四圣谛，修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，再修六度波罗蜜，修行空、无相、无愿解脱门，安住十八空，入第八不动地位阶，得花另一阿僧劫。然後修行一切陀罗尼门、叁摩地门，修行五眼、六神通，修行佛十力、四无所畏、四无碍解，大慈、大悲、大喜、大舍，十八佛不共法，修行无忘失法、住舍性，修行一切智、道相智、一切相智，安住真如法界，如此又一大阿僧劫，才能真正成果地佛。若更确实言，修到中间的行者，到成果地佛当然要扣减以前所修的时间，故不用从头算起，也不用叁大阿僧劫的时间。

3.果地佛与解脱的阿罗汉或菩萨有何不同？证解脱行者有断烦恼，虽有点神通智慧但不及果地佛也。就以十八不共法来说，诸佛已成就别人所不能成就的德行：一者诸佛身无失，二者口无失，叁者念无失，四者无异想，五者无不定心，六者无不知已舍，七者欲无减，八者精进无减，九者念无减，十者慧无减，十一者解脱无减，十二者解脱知见无减，十叁者一切身业随智慧行，十四者一切口业随智慧行，十五者一切意业随智慧行，十六者智慧知过去世无碍，十七者智慧知未来世无碍，十八者智慧知现在世无碍。

4.成佛要叁大阿僧劫般长时间吗?也是，也不是。若以世尊或一般没特殊因缘者是要花叁大阿僧劫始能成果地佛。若是行者以《楞严经》认识自性而修，不用僧亦能获得法身，即是达开悟後成入地菩萨境界，就如阿难尊者所言：不历僧获法身。若在开悟後而能修诵「大悲咒」，可从初地直趋八地不动地而达解脱，有自我解脱知见，这样也不用花一大阿僧劫。达不动地後要一大阿僧劫修菩萨行，才能证得无上正等正觉的果地佛的。故现在有佛法可依诸而修，故能缩短过程之间所花的时间，若无幸运接触佛法者，可能就要叁大阿僧劫的时间来成佛。

5.如佛所说，我於叁大阿僧劫，无量勤苦，方成佛道。云何今说，唯只观心，制叁毒，即名解脱？此提问者也是不用心，这两者很明显的，所言及者是有不同意义，一言成果地佛，要花叁大阿僧劫，一言制叁毒，即能得解脱，并未言成果地佛。菩萨十地後还有如来地，如来地也是有十地之多，世尊就是十地如来地的果地佛。世尊花叁大阿僧劫才成佛，我们若依诸佛所教而修，不见得要花叁大阿僧劫才能成佛，就如上节所述。

6.阿僧劫者，即叁毒心也；胡言阿僧，汉名不可数。此叁毒心，於中有恒沙恶念，於一一念中，皆为一劫；如是恒沙不可数也，故言叁大阿僧。众生心地不清净，若要能修到像世尊一样完全清净，是要叁大阿僧劫，这与前言相呼应，粗习易除，微习难断，虽能得初步解脱，但要完全清净并不容易，故又要另一阿僧劫来断微细妄念，真断微细惑後始能成果地佛。

以上做为您的问题所涉及的疑问回答，学佛当多多观心用功，才能有实质的进步。阅读经论是很好，但若阅读後不能了其真实义，容易造成疑问重重，那倒不如好好修心用功，待有点境界後再来深入经藏，智慧当能如海。谢谢您的mail。

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