能否用「不生不灭，不垢不净，不增不减」
           看世间事？

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二十五、参问：

阿弥陀佛！请问一下张老师:

1.前些天看到一篇文章，上头大概描述造印佛经、画像等，纸张、墨水...等，皆皆须用最好的，且还要淋浴净身後才可进行，当然最重要的是要有恭敬心但吾有所不解，上述所述当然有它的理由，而《心经》里头不是有说…不生不灭，不垢不净，不增不减…，且在佛教的观点下任何事物是没分别的，那为何有相互矛盾之处呢(不知此想法对否)？

2. 来无事时会拿《心经》来抄抄，但事後发现会有一小段漏抄，於是就用更小的字补抄，不过这也怪我时常分心，但补抄後会感觉整体看起来会有点乱，请问此法对否，还是仍如《心经》所言…不生不灭，不垢不净，不增不减…? 所以没关系啊？谢谢。末学於六月四日mail参问

　

师答：

NPIC大德：

阿弥陀佛！6月4日MAIL收悉，只因最近较为繁忙，至今才回信尚请见谅。您所提的问题蛮严肃的，同时您对《心经》中的字句把它用在此问题上，更引伸出另一认知上的层次问体，现在让我们来讨论讨论！

1.前些天看到一篇文章，上头大概描述造印佛经、画像…等，纸张、墨水…皆须用最好的，且还要淋浴净身後才可进行，当然最重要的是要有恭敬心，但吾有所不解，上述所述当然有它的理由，而《心经》里头不是有说…不生不灭，不垢不净，不增不减…。当一个初学佛者所做所为，都会以最恭敬心来对待诸佛、菩萨，如佛像要最庄严的，供桌要最美丽的，香要买最贵又最香的，…。这是私人对诸佛、菩萨的恭敬，因果报应的关系，诸佛、菩萨对您的恭敬心也会给您适当的护持，这就是因缘法。另已有成就行者因感诸佛、菩萨的加持才有所成就，他就会更抱着感恩的心，以种种恭敬的行为来供养诸佛、菩萨。只有外道世间禅定行者或修小乘行者，已有点境界或有什麽神通的，就会起贡高我慢心而对诸佛、菩萨不恭敬，这种人会因慢心而障道，不能得无上正等正觉之解脱知见。您提到《心经》里头的「不生不灭，不垢不净，不增不减。」这是在阐述佛性本来就是这个样子---「不生不灭，不垢不净，不增不减。」修法过程中要抱着这种认知，同时这也是行者要证悟的境界，我们要朝向经文所提示的来认知---自性本来不垢不净，诸法本来不生不灭，自性不因种种因缘、造业而有增有减。问题是若您为达到此修行的境界，而对诸佛、菩萨抱着不恭敬心或慢心，就不会如愿或有大成就。故在修行上我们要有此种认知，但在做法上对教导我们的诸佛、菩萨，还是要具有恭敬心的，不然我们不是违反因果，对有恩者反投以慢心？

2.在佛教的观点下任何事物是没分别的，那为何有相互矛盾之处呢(不知此想法对否)?? 任何事物是没分别的，这是开悟行者要学习的功课，若是悟空者当能体知任何事物本体是无分别。行者若也只停止於此体知，也 是悟得空的自了汉，尚未能获得佛法的圆融与中道的修证。若悟空者再进而修空有不二的中道观时，行者当能体知内心境界是有个「不生不灭，不垢不净，不增不减。」的佛性体证，但对现实境界的分别相，是能自在地面对诸境而无碍，既然证得空就不会对有境不能承受的现象，故内心的证悟与外境的面对，是不会有相互矛盾的心理的。讲得那麽多，怕您看得迷糊了，故总结一下：(1)所提的问题「不生不灭，不垢不净，不增不减。」是在说明佛性本来的样子，您能在意此句经文，表示您有智慧去体知此佛性的样子。(2)做法上要有诸佛、菩萨帮您去悟道，故您要能恭敬诸佛、菩萨，种此一善因缘。(3)若光有空的体悟能有个无分别的心，但反以空去否定一切世间相时，则会执空而坏修行的前头路。(4)修行路上，目标与过程的做法或行为要弄清楚，才不会落入习气、心病中，已造业而还不自知。

3. 来无事时会拿心经来抄抄，但事後发现会有一小段漏抄，於是就用更小的字补抄，不过这也怪我时常分心，但补抄後会感觉整体看起来会有点乱，请问此法对否，还是仍如心经所言...。不生不灭，不垢不净，不增不减... 所以没关系啊??对！当面对烦恼法时，或心不能决定时，要用此经文来提示自己，自性本是清净，不因您做好做坏而污染它，如此当下心就会自在许多。但若您的习气没真的去掉执着时，虽这样自我安慰一番，但过一阵子又会想起这件事情来挂碍的。如何来面对此一问题，建议您若环境允许，要淋浴、净身或烧香後，才来进行抄经的行为，您应可感知其心境与结果会是不一样的。另外，顺便提醒您抄过的经文，也要小心处理不能乱丢弃，若不留存时，要收集好後等有机会再以火化方式烧掉。谢谢您的mail。

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