一贯道与佛教有何不同?
十八、参问：
阿弥陀佛:您好，佛教与一贯道两个有何不同，其共同处仍教人找回自已的佛性，劝人为善…，吾本信佛，在一机缘下，参加一贯道的献果礼节，便赐与我"叁宝"，也有所谓的真言，但吾早已习惯常在心中默念"阿弥陀佛"，真不知如何抉择，谢谢老师指引我一角落。谢谢！ "可公开"
师答：
某大德：
阿弥陀佛！未见署名，不知如何称呼，只得以某大德称之，对不起！4月12日mail提问一贯道与佛教有何不同？这是个大问题，其实也是个小问题，大者是很多无知的人，会错认一贯道就是佛教，小者是知者自知，信者自信，本与正法佛教无关，各自信仰，各有果报。看您也是与一般人的观念一样，现能来mail参问，故有义务为您说明白、讲清楚。我们未深入研究一贯道，虽有同学曾在一贯道中待过，但我们从不讨论一贯道的法，现在试着为您解说。
您所言---「便赐与我"叁宝"，也有所谓的真言。」可见您对佛法知识的贫乏，这是一般人的通病。好在您虽亲近一贯道，但心里还在念「阿弥陀佛」，希望您能多看经典，增加智慧，才能对修行有正知见，也不要只念佛号就满足了。您说您原本是佛教徒，虽自称是佛教徒，但您一定没经出家法师皈依，也不知皈依是什麽意思，有正式皈依佛、法、僧叁宝的人，就不可能再去皈依「外道」，但看您却又去亲近一贯道，显示您未真的皈依佛法僧叁宝。人生本是因缘法，也不能说对或错，但既然您能来参问，这也许是一个契机。现将您所问试答如下。
名称不同---佛者是觉悟之人，教者将觉悟之人的法教授给後人，让其学习佛的智慧，证得解脱知见，这就是所谓的佛教。一贯道大概以「吾道一以贯之」，而称为一贯道，详情如何不得而知。
教主不同---佛教创教者是有证悟的大智慧者---释迦牟尼佛，且说出无量的经典可让人依据学习，有凭有据，修行人可依自己的根基寻找适当的法来修习，低至人道、天道(六欲天)，中至色界、无色界天道的禅修(已断淫欲)，高至声闻、缘觉的解脱道(自我解脱)，更有觉悟的菩萨道(自我解脱还能渡有情众生)，这些都有经典可依循修学。一贯道何人所创，一般人不太知道，且一贯道无自己的经典，仅得借用佛教或道教的某些经典来布教，有时所解说者并非原着者的本意，因高深的佛法或道家仙道法是要印证的，有印证者才能说出本意。
层次不同---佛教概括世间(人天及色界、无色界天)、出世间(声闻、缘觉解脱者)、出出世间(菩萨道行者)的修证，一贯道顶多仅是天道善行(六欲天)的修证而已，故还是被包括在佛教的 围内。
境界不同---依戒律可修得不同的果位，佛教有五戒(人道)、十善(天道)及在家菩萨戒(28戒)，出家人有沙弥戒、具足戒(250戒)。修行人守戒是很重要的，守戒才能规 自心，才能依戒得定而生天上。若有人守戒并能依教禅修，当证得色界四禅天的果报，甚至於证得解脱自在，这是有因就有果的修证。一贯道以赐与叁宝而生天？哪叁宝我们不知道，但这有违因果报应的道理，果报是修得的，不是谁赐与的。
归处不同---佛教徒是多层次、多元化的修行，其结果有人要生西方极乐世界，有人要生东方药师佛世界，有人要生色界诸天，有人要生弥勒净土，有人要世世常行菩萨道再出生为人者(见佛性的行者)，…，真是不一而足。而一贯道好像说要生兜率陀天弥勒菩萨净土，若真要往生弥勒净土，不是靠赐与的「叁宝」，而是要勤念慈氏咒(弥勒菩萨的咒语)，及观想弥勒净土庄严相才行。
佛性认知不同---佛教徒修学空、无相、无愿等叁昧，再回有相世间，过程间一定要秉持「诸法无我、诸行无常、寂灭为乐」等叁法印，证得诸法皆空，诸相皆妄，能不执一法为真，才能得寂灭之体，得涅盘之乐。一贯道要追求的佛性是什麽？您说一贯道也在讲找回自已的佛性，那您所学习要找回的佛性又是什麽？因我们没研究他们的所说论典，故不得而知。
因缘不同---佛教团体接引有佛教宿世因缘的人，佛说不度无缘的人，其实不是佛不度，是无缘众生不给他度。一贯道当然也度与其主事者有因缘的人，无缘众生是不会凑在一起的，就像有正知见佛弟子就不会亲近一贯道或其他宗教。另如基督教牧师度与耶稣有缘的人，天主教神父度与天主教徒等有缘的人，阿拉度回教徒等有缘的人。
以上所说仅是大略而说，也没有必要强加细论。就如上述，信者自信，不信者自不信，各取因缘，无缘求诸不得，故不必诤辩。您说本回文可公布，我们还要再考虑看看！？一贯道诸贤看到此文上网，能心平气和不诤辩乎！我们不想造成无谓的争战。谢谢您的mail。(注：经再叁考虑，还是尊重原来函者的意思，郑重地公开本文，但不希望引起诤论，我们本着各信各的，各得各的果报，是不用争辩的。)