修行一定要静坐吗？
何谓灌顶？其作用为何？
法尔禅修中心 善祥比丘（俗名张玄祥）撰
七、参问：
张老师您好：1. 何谓灌顶？有何作用？
2. 修行一定要静坐吗？
3. 在与友人对话时，如上课时(现仍在求学阶段)，知道老师虽知识广泛，其缺点为不善表达，友人便开始批评教得不好，吾虽知他此法不对，想修正也，但不知如何修正，且此人性情较刚，在此情况下，竟然也跟着说"对啊…#@%**###"也开始批评老师起来了，多次似此情况，事后甚觉惭愧，可否指引我一条明路！ 感激不尽！
(12月15日黄大德于12月15日mail参问)
师答：
黄大德：
阿弥陀佛！12月15日第一封mail所参问的3个问题回答如下。
1. 何谓灌顶？有何作用？
灌顶是修密法者，取得修法的一种仪式，修密法首重有上师灌顶加持，取得修法法允。若没灌顶而自己进行修法，就是犯盗法罪，其过错小者有违德性，大者可能被诸客邪所干扰而不自知。例如前有位同学从大藏经中获知「心中心佛密法」非常殊胜，就自己结印修法，因而每一修法，心就不宁，身体即有一股寒气入侵体中，全身发冷。后来经他来电说明后，嘱付他不要再修法，不然客邪不退就坏事了，好在他也马上放弃再修法。后来他参加本中心第二次遥灌后，取得修法的法允，往后每上坐心身安宁，能专心修法，这是有经正统取得修法的重要好处。通常上师灌顶时，用甘露水洒在受灌顶者头顶上及身上，再用佛像放在受灌者的头顶，念咒加持，如此才完成灌顶仪式。灌顶只是取得修法法允及身心的安宁，好能进行修法。但修法中的过程及所发生的现象，上师或指导者要有能力为受灌者解除疑难杂症，使他能顺利得到法益，不会走偏或着魔。
2. 修行一定要静坐吗？
修行的层次有很多，如行善、断欲、禅修、见性等，六欲天的果报，只要修善行就好；断欲就要禅修，故说修梵行；禅修有未破色身及破色身的禅修，前者得色界四禅十八天的果报，后者得无色界四空处定；而见性是菩萨法，是禅宗所要求的修证目标，见性后即能知一切缘起法，能摆脱心识不实的纠缠，而得解脱知见。修行的法门也有很多，多到八万四千法门，静坐只是其中的一种，因它是在静中以气、息来修，除能以气来突破色身以外，还可在静中观自心的起灭，了知心的虚幻不实。要入色界四禅的境界，非要静坐不行。若要明心见性，除静坐外，色身的气机要很旺盛，或修密法得到气盛也行，这样才能突破色身的束缚。
3. 在与友人对话时，如上课时(现仍在求学阶段)，知道老师虽知识广泛，其缺点为不善表达，友人便开始批评教得不好，吾虽知他此法不对，想修正也，但不知如何修正，且此人性情较刚，在此情况下，竟然也跟着说"对啊…@%**###"也开始批评老师起来了，多次似此情况，事后甚觉惭愧，可否指引我一条明路！
每一个人的心地，代表他的前世、今生修养，您的心地比那位同学好，也比较有智慧，就不会太怪人家，都常会替别人着想，都常会原谅别人。其实求学时代，老师只是告诉您如何去做学问，去找数据，去写报告，这是西方启发式的教学，是我们未来的趋势。现在台湾学校的教学法是口授法，学生的知识是从单一老师的传授，若他不善表达，当然会说老师不会教书。同学有此抱怨，您安慰他也不能接受时，那就只有用佛法来对治，修行中有一个法门就是听而不闻，视而不见，若是用经文来说，就是「无所住而生其心」，出自《金刚经》。此句经文的意思是说，当他再对您抱怨时，您就静静地听他讲，用心听他发泄，但不要跟他附和，也不要跟他抬杠。不置可否的态度表示您的心能如如不动，这样就没与他一样在造业。您不会与老师结冥恶缘，也不会与这位同学结恶缘。不要以为您们背后骂老师而已，您同学的心念已与老师的心念结上恶缘，不修行不知此利害关系，若当您能体会轮回的根本，您才知道所谓的造业是如何形成的。因此太深邃，不再详谈。谢谢您的mail。