前世修行善根今生如何继续前缘？
一O一、参问：
尊敬的张老师：
末学给您顶礼！感谢您上次关于我患孤独症孩子的回信，句句中的，十分受用。这段时间专门下载了法尔中心的全部数据，有空就看，非常受用，也对您生起了强烈的信心。于是想求您为我解决一个多年的困惑：对自己不能够正确地定位。
“无念无世界，自度即度他。”（96年）。一夜入半醒状态（非醒）。觉世界冥冥尽于眼前，儿子等也如是。忽然起念，此皆心造。则儿子等不复存在。复念其有，则复现。感而叹之佛所说之确实如是。忆起“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”之句，相似，终非本人实境。故以无念无世界之句自嘲。
此梦多年困惑于我。得此梦后觉得佛说一切都是真的。看到您在85年讲的一段话：“所谓清净是在我们当下一念不起，尚还有个了了的知觉，在不起心动念，不思善、不思恶时，还有个了了的知觉，那就是我们要找的体性，体性本自有无漏功德，它自在不会烦恼，当然都没有一切的贪、嗔、痴、慢、疑等的毛病。”想问您一下，这算是清净心现前吗？为什么醒过来就没有了？是否应按照您说的“识后起修”阶段来走，还是根本未识？
末学自己觉得已经识得路标，但其力未充，习气甚重，加之业障现前（孩子重度智障、精神障），只能靠念咒（六字大明咒）维持。心中着急：唯恐错过修法机缘，空过此生，永没轮回之中。可我是否应该痛下决心出家，将孩子交给他母亲（已经离婚，法院判决孩子抚养权是她，但一直是我为主在抚养--因她责任心和能力较差）？
再说明一下，这十年由于主要精力为孩子（现十三岁，男）所分散，于业务（大学教书）上已经很少投入，对房子、车子等同事们所热衷的事情已渐无兴趣，真的有与世间脱离的感觉。所虑者一为孩子，二为年近80的父母。因您上次谈到孩子的长相，特附上照片两张。中间为台湾体通法师。黑衣者为孩子母亲，红衣者为保姆。顶礼 阿弥陀佛！
师答：
宋大德：
阿弥陀佛！10月4日mail收悉，了知上次对令郎的建议能所有受用，既然有用就要继续进行，不要以为有改善了就停止，这样在不稳定的转换期间，又可能再回复以前的样子。两张像片也看过了，大张两人照的看得较清楚，令郎人是很憨厚、老实地，总之，应该会有改正的一天。但不能太轻心大意，继续给予维生素及安神、定志的中药方服用为是，若可以的话，上次的中药方中，可再加一味药---天麻，以帮助脑力的开发，用量由药房决定即可。您所提另外问题说明如下。
1.“无念无世界，自度即度他。”（96年）。一夜入半醒状态（非醒）。觉世界冥冥尽于眼前，儿子等也如是。忽然起念，此皆心造。则儿子等不复存在。复念其有，则复现。感而叹之佛所说之确实如是。忆起“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”之句，相似，终非本人实境。故以无念无世界之句自嘲。人虽在睡梦中，但因心眼(心镜)有点开，在无意识中，进入世间二禅、三禅境，故能映照前尘影事。当您回神过来时，又进入现实的觉知中，故又会回到五根六尘之用的凡人境。有念有世界，无念并不是无世界，只是念不起，而不自现妄相而已。若行者能做到破色身境界，即禅宗所讲的开悟境界，则心中的世界在虚空中粉碎，就不会在定中现起世界相、众生相。若没有因缘来时，心就不会现起任何影像、人相，这样世界就销殒了，不再受世间众生、天界诸天的感召了。
2.此梦多年困惑于我。得此梦后觉得佛说一切都是真的。看到您在85年讲的一段话：“所谓清净是在我们当下一念不起，尚还有个了了的知觉，在不起心动念，不思善、不思恶时，还有个了了的知觉，那就是我们要找的体性，体性本自有无漏功德，它自在不会烦恼，当然都没有一切的贪、嗔、痴、慢、疑等的毛病。”想问您一下，这算是清净心现前吗？为什么醒过来就没有了？是否应按照您说的“识后起修”阶段来走，还是根本未识？对！因您色身未破，故仅止于色界二禅天前的境界中，因还有根尘之见，有境就有世界，无境才无世界。若进入三禅以上境界，就是以第七意识心觉知八识法尘或因缘诸法。要能做到有觉而无住，如此也能证得佛教的有余依涅盘，是属于地前菩萨的觉知，就是能得小乘四果位，但主要能断贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等心病。若破色身行者，无佛(觉而不住)无世界，但在我们现实的人生中，平时不起心动念，但还是有一了了觉知心在，当无形中的因缘来时，就能清楚地了知，虽了知亦不去起心动念相应，这就是觉而无住，是地上菩萨的随顺觉性。要能觉而无住，或知而不觉，都是要证得空的行者，才能做到的境界，故能对境不觉，或能觉而无住。
3.末学自己觉得已经识得路标，但其力未充，习气甚重，加之业障现前（孩子重度智障、精神障），只能靠念咒（六字大明咒）维持。既然已明路标，就不再走冤枉路。但修行离不开身与心，身者要有气感，气感来自于打坐、练丹田、练气功。有气时能入脑中，才能彻底转我们的习气，除要能大翻种子外，其它微细习气还要能掌控，不让它在现实生活中，发挥它的功能，如此则贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等六跟本烦恼才能稍减灭，则心才算有点清净。照道理要到完全清净后，就能有无量神通，但谈何容易来断此六根本烦恼障呢！？
4.心中着急：唯恐错过修法机缘，空过此生，永没轮回之中。可我是否应该痛下决心出家，将孩子交给他母亲（已经离婚，法院判决孩子抚养权是她，但一直是我为主在抚养--因她责任心和能力较差）？若要修行，在家、出家都可以做，若是时间没有，不能有时间修行，那就最好出家。但出家后若没有练境的环境，祇保持一个无人事物 干扰之时空的清净，那还是一个假像，顶多也得个世间禅定，或小乘行者的境界。若真要在家修，您目前的困境，就是一个最好练心的时候。事情要做，挣钱要做，照顾小孩也要能做，而且做起来，心不恼、不烦，轻松愉快地去做，心甘情愿地去做，不是将小孩急着交给前妻去照顾，自己好去修行。不知您今年贵更，但像片中已见白发，相信有四十几、近五十了。但依您所述梦境，前世也应是个修行人，祇是非修佛教解脱道者，故不能在家庭得到应有的安宁、祥和，这就是业缘的牵扯，您对小儿的放不下，显示他跟您的缘很深，您还是舍不得的。出家修或在家修，我不能给您任何建议，业由自己造，果要由自己承担，怎样决定都好，都是依您自己的业缘而走，既然决定了就好，不要再犹豫不决。
5.再说明一下，这十年由于主要精力为孩子（现十三岁，男）所分散，于业务（大学教书）上已经很少投入，对房子、车子等同事们所热衷的事情已渐无兴趣，真的有与世间脱离的感觉。所虑者一为孩子，二为年近80的父母。现在除令儿外，还有年近八十岁的父母，若您一出家，经济是否还能支撑，这要由您自己再深一层的考虑，若父母百年以后就好办了。总之，修行是练心，在家、出家都能办理的事，居家修是由内打到外地修。不管居家或出家，若是修得有成就，那出家可能较能度更多的人，甚或是较能得到居士们的支持与供养。若修得没有什么成就，那居家、出家我看都是一样的。对于世俗间的物质需求，本来修行人都能放下，显示您已有此情操、心境、修为，重要的是要能断除或转移我们内心的习性，如此才能得自在解脱。谢谢您的mail。