一般小参 --

         归依三宝才能脱离魔难！

法尔禅修中心　善祥比丘（俗名张玄祥）撰 

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六五六、参问：

善祥法师：您好！

非常感谢您的回答！我会努力的！

我的确在恒心、信心、专心方面一贯不足，一贯忽视，所以今天有这样的结果也无可奈何，只能放下重新做人。今天看到您一语说中，真的很感叹。我的前路大概也是将是逃不出因果，我现在在学法语，准备去法国学厨，只有这类少说多做的事比较适合我。

我并非完全不想出家，而是我尘心未断尽出家的话恐怕会给寺庙带出麻烦，我也不知道为什么走到哪里都是个麻烦都会上当，也许这是中国的特色，国外应该会好些。我没皈依过寺庙的法师，我在深圳，如果就近的话这里有个有名的老法师本焕，我也从没去见过，可能没听过他讲经没判断所以心里不在乎的缘故。

现在我母亲希望我去皈依，说不皈依就没有菩萨保护，虽然这话本身不合理，我也有点是想去，因为是想让我的头被法师摸一下会好点，这会不会有些目的不正?而且皈依佛、皈依法、皈依僧是常说的三皈依，好像是挂靠一个好点，以前我总认为佛也不在那些是形式而不想去皈依。您认为呢？

最近频繁念法华经和里面的咒，还有楞严咒，那恶魔也很快发觉然后我念经时也会昏迷倒在桌上，醒了就继续念，然后身体上的反应小了一点，而且昨天竟然有种非常淡的隐约的直觉观感是“我一念经那恶魔就难受就开始练功让我昏迷”。我上课偶尔发现空放佛顶尊胜陀罗尼，能让空中有无形的保护使让我很清醒，不过告诉了我母亲后又开始晕而且被我母亲摸了头后，结果又大晕另一种东西罩上来，是念了六遍楞严咒眼前感觉的像黑云的障碍才散开，还是不够清醒记忆力大退，大概前面的障碍未除尽，我没路可走了，不敢再离开佛菩萨，离开法华经、楞严咒，虽然是有为法，可是我受到这个大打击后，已经有种强烈的惧怕不敢放下读经，甚至天天楞严咒的挂件不离身，以前我可是什么外表的事都不做而主要只看佛经想问题。

其实我实在是差得很远啊！我前些天是又提起“恭敬观世音菩萨”这个法华经里有提到可以除淫念，虽然我还是认为根本是那个恶魔在作怪，不过我在上课时心里也默念了结果老师有反应然后我没敢再继续，回家想起来才念一下。

还有就是您说的第八识停在哪？是心脏上还是像佛祖心中那个符号所在的地方？还是眉间额头中间？说实话，我看过也不少佛经，理解不理解都忘记，有些囫囵吞枣的味道，这第八识我查了网上的知识，还是没懂到底停在那里。

       

师答： 

王大德：

南无阿弥陀佛!99.03.12.的mail收悉，您母亲希望您去皈依，她说不皈依就没有菩萨保护，这是正确的，是您无知才会搞成现在这样。您还是要去皈依，归敬依投于佛、法、僧三宝，才比较无障碍。归依śaraṇa之梵语含有救济、救护之义，即依三宝之功德威力，能加持、摄导归依者，使能止息无边之生死苦轮大怖畏，而得解脱一切之苦。

因为您不识自心，所以会被妄觉生识所欺骗，然后随境一直胡思乱想，正是「心如工画师，画作夜叉像，己画己自怖。」您心里不稳定，稍受外缘干扰就会受不了，所以能读读经、持持咒，这样可以安住您的心，也是很好的。

现在来谈谈第八识在那里？经论言，识心不在内、不在外、也不在中间，那心是在哪里？像您所说这种真真假假的境界，要抓都无可抓，所以说是虚幻不实的心，此心都要以空观智来破解，但因您以前都不涉及佛法，所以要认知自心识是会有点困难。

您要学习观想一切诸法皆空，这种观法。理解说一切诸法尽皆为因缘所生，因缘所生之法本无自性，而自空寂无相，观此空寂无相之理即为空观。这种知见对于您来说可能太深奥，但不学习观空就无定力可言。

我们的心是无性无相的，所以是无生者，亦无能使其生者，只是因缘使心相生，此外有种种六尘杂因缘，然后内有颠倒心想生灭相续而生心，因此是不真实，但又实有心相，故强其名为心。像这样的心于内观，此心相实不可得，要抓无可抓，所以说是心性不生不灭，常能保持这样就是清净相。若有种种心识等客烦恼相执着不放，就名为不净心。

心在何处暂不去管它，您只要学习把一切心法当幻有，不要去理它，不要起喜欢，不要起恐惧等心，不要起忧喜苦乐等觉受，这样再把身体气脉搞通顺，那就是有外缘也就可以不用害怕了，您可以结连环扣等让真气发起，对于身体后控制的情形是可以改善的。

     

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