一般小参 --

         读了「了凡四训」的疑惑？

法尔禅修中心　善祥比丘（俗名张玄祥）撰 

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六五五、参问：

善祥法师：阿弥陀佛!

末学想请教了凡四训内容有提到，极恶之人与极善之人命运是捉摸不定的，所以要改造命运必是极善之人，极善之人如何定义？一位年轻学子如何从生活中落实极善？末学平日所为不过一星期放一两次生，根本无法救济贫苦、造桥铺路、斋僧、救人性命，也杂念分飞，难以念念持咒，心中多有疑心，对于咒的信心不足，末学业障深重，恳请法师提供修行上的经验建议。

 末学  林XX  谨上

       

师答： 

林大德：

南无阿弥陀佛! 「了凡四训」一书是明朝善人袁了凡居士所撰，原来是为「戒子」之文，将其毕生修持之体验、见闻，分「立命之学」、「改过之法」、「积善之方」、「谦德之效」四篇，教导其儿子”天启”，其实文中都是离不开因果报应之范围。此书是适合一般人来看一看，要改变命运就是要多作善事，少作恶事下手，这就是因果报应的道理。

古时佛陀有宿命明，无所不知、无所不晓，知道哪一件事是因为如何，所以就有什么的果报出现，这些都讲得清清楚楚。现在人没有宿命通，所以只能尽量用善心去感应因果的道理。袁了凡居士劝勉儿子及后世人，由反躬自省做起，由日常生活中入手，立志发愿，积善去除恶过，必能安身立命，趋吉避凶，甚而免祸纳福。

您所提的极恶之人与极善之人命运是捉摸不定的，这”极”一字用得有点不大恰当，极恶之人与极善之人只能以佛与魔来代表，如经典云，魔佛是指天魔与佛陀，系对举极恶与极善者之譬例，世间人不可能有极恶之人与极善之人，应该说是大善人、大恶人较合理。能行大善法者是大善人，反之者是大恶人。依佛法讲，与善心所法相应多的人，即是行大善法，善法约共有十种，即：

(1)信心，使心澄净。

(2)不放逸，专注修诸善法、五戒法、十戒法。

(3)轻安，使心轻妙安稳。

(4)舍心，使身心舍离执着诸法之念，而住于平等无碍。

(5)惭心，对有德敬崇从属，或对自己所造之罪，内省自耻。

(6)愧心，恐惧罪果，或自己所造之罪，于他人前感到羞耻。

(7)无贪，于顺境无贪欲染之性发起。

(8)无瞋，于逆境无瞋恚之性生起。

(9)不害，不损恼他人、不加害他人。

(10)勤奋，修善法使心勇悍之善性。

以上十法，周遍于一切善心，故称大善人之心。若是反其道而行无世间，就是大恶人之行为。

也可以用十善十恶业来说明，十善即十善业，乃身口意三业中所行之十种善行为。反之，身口意所行之十种恶行为，称为十恶。十善业即：(1)杀生。(2)偷盗。(3三)邪淫。(4)妄语。(5)两舌。(6)恶口。(7)绮语。(8)贪欲。(9)瞋恚。(10)邪见，此即愚痴业，能离以上十恶，则为十善。依此顺序，属身业者三，属口业者四，属意业者三，称为「身三、口四、意三」。造业之经过可分为加行、根本与后起三个阶段，此十业道属根本者，故立为根本业道。

    

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