一般小参
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谁何德何能配为佛经所述”宝瓶气”作辨证？
法尔禅修中心 善祥比丘（俗名张玄祥）撰
六五二、参问：
Dear 张老师：
宝瓶气的辨证，末学不才，不能帮老师辩证宝瓶气：
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1010030601755现网络学习十分方便，但仍不免流于戏论，末学定力不足，知见浅薄，亦随波逐流，真是罪过！！
近三周来，常晚上12点后才睡得着觉，但凌晨4点半左右又会醒来，便再也睡不着了，不知禅修过程中是否会造成这种现象？
在睡不着以前，每日白天常感觉头顶中央似乎有微风拨弄，每日数次，每次约1～3秒，但禅修时并没有气感！！(但末学并非每日修禅，仅利用周休二日用功而已，平日念经持咒不间断)
PS.感谢张老师网站上分享提供的『佛说疗痔病咒悉昙音谱』，末学2009年年底开始持诵不到3个月，便自动戒除20多年的烟瘾，迄今已4个多月了(忘记是哪一天了，只是那一天起说断就断，也没刻意要戒烟，周遭的人也觉得很不可思议)，再次顶礼拜谢张老师您！！
谢谢老师您提供这么好的学习平台！！(可公开)
末学 唐XX 顶礼合十
2010-03-08
师答：
唐大德：
南无阿弥陀佛!2010-03-08mail收悉，不知您我何德何能，能为佛陀来辩证宝瓶气？所以不用挂碍，自作者还自受，众生因无知故、慢心故，还假藉网络发达，为招引徒好而造地狱因者比比皆是，因此等人无意学，不深入经藏，毁谤「佛法僧」三宝是入地狱一途，无明众生常造地狱因，而还不知自己在做什么？真是可怜悯者。请看《宝瓶气的创始者─释迦牟尼佛》
http://www.dharmazen.org/X2GB/D22Method/M116.htm
印度古代人无所谓「宝瓶气」，但看《方等大庄严经》所说，佛是在用闭气，来降伏外道，懂得闭气是增长身体气机的方法之一，但与证悟佛性无关，是属于修身而已。《方等大庄严经》佛告诸比丘：「菩萨尔时复作是念：『我今为欲摧伏外道现希有事，令诸天人生清净心；又欲令彼坏因缘者知业果报；又欲示现功德智慧有大威神，分扸诸定差别之相；又欲示现有大勇猛精进之力。』便于是处结加趺坐，身口意业静然不动，初摄心时专精一境，制出入息热气遍体，腋下流汗额上津出譬如雨滴，忍受斯苦不生疲极，便起勇猛精进之心。」
佛告诸比丘：「菩萨尔时制出入息，于两耳中发大音响，譬如引风吹鼓鞴囊，受是苦事不生疲倦。诸比丘！我于尔时耳鼻口中断出入息，内风冲顶发大音声，譬如壮士挥彼利刃，上破脑骨，受是苦事，不生疲极退转之心。」
佛告诸比丘：「菩萨尔时诸出入息一切皆止，内风强盛于两肋间，旋回婉转发大声响，譬如屠人以刀解牛，受是苦事都无懈倦。」
佛告诸比丘：「菩萨尔时内风动故遍身热恼，譬如有人力弱，受制于大火聚，举身被炙。受斯苦极，更增勇猛精进之心，作是念言：『我今住彼不动三昧，身口意业皆得正受，入第四禅远离喜乐，遣于分别无有飘动，犹如虚空遍于一切无能变异，此定名为阿娑婆那。』菩萨尔时修如是等最极苦行。诸比丘！菩萨复作是念：世间若沙门婆罗门，以断食法而为苦者，我今复欲降伏彼故日食一麦。比丘当知！我昔唯食一麦之时，身体羸瘦如阿斯树，肉尽肋现如坏屋椽，脊骨连露如筇竹节，眼目欠陷如井底星，头顶销枯如暴干瓠，所坐之地如马蹄迹，皮肤皱[起-巳+叟]如割胊形，举手拂尘身毛焦落，以手摩腹乃触脊梁。又食一米乃至一麻，身体羸瘦过前十倍，色如聚墨又若死灰，四方聚落人来见者咸叹恨言：『释种太子宁自苦为？端正美色今何所在？』」
再来看看经云：「菩萨摩诃萨有十种魔。何等为十？所谓：五阴魔，贪着五阴故；烦恼魔，烦恼染故；业魔，能障碍故；心魔，自憍慢故；死魔，离受生故；天魔，起憍慢放逸故；失善根魔，心不悔故；三昧魔，味着故；善知识魔，于彼生着心故；不知菩提正法魔，不能出生诸大愿故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种魔；应作方便，速远离之。」菩萨戒子常要思念不放逸，不然随时都会着魔了结。
又据您言，「近三周来，常晚上12点后才睡得着觉，但凌晨4点半左右又会醒来，便再也睡不着了，不知禅修过程中是否会造成这种现象？在睡不着以前，每日白天常感觉头顶中央似乎有微风拨弄，每日数次，每次约1～3秒，但禅修时并没有气感！！(但末学并非每日修禅，仅利用周休二日用功而已，平日念经持咒不间断) 」可能因您身体有点消息，也因身体气机关系，所以不会睡得太多，若您白天精神不错就好了，火气也不会很大，这是不用挂碍。
感谢张老师网站上分享提供的『佛说疗痔病咒悉昙音谱』，末学2009年年底开始持诵不到3个月，便自动戒除20多年的烟瘾，迄今已4个多月了(忘记是哪一天了，只是那一天起说断就断，也没刻意要戒烟，周遭的人也觉得很不可思议)，再次顶礼拜谢张老师您！！可能是因缘成熟，您也大有善根，所以持咒能相应道理，就自然能戒除烟瘾了，还是要感谢诸佛菩萨。谢谢您的mail。