请把“戒定真香赞”的内容翻译成“白话文”

一般小参 --

         请把“戒定真香赞”的内容翻译成“白话文”

六四六、参问：

大师：

请把“戒定真香赞”的内容翻译成“白话文”（即现代语言）。因为有很多同道问我“戒定真香赞”的内容是什么？可我没有那个文化水平。
                                                江苏   宋XX 合十



师答：

宋大德：

阿弥陀佛！2009年12月14日mail收悉，戒定真香赞：焚起冲天上。(斋主弟子)虔诚。爇在金炉放。顷刻氤氲。即遍满十方。昔日耶输。免难消灾障(香云盖三称毕师云)。此赞都是中文，只有耶输两字是梵字，不知您要翻什么？耶输是ya0o是ya0as之意，有壮丽、艳容，希能维持，今后能免难、消灾障。其他字都是中文，可以去查中文字典，不懂时可找人说明。谢谢您的mail。

戒定真香

【戒定真香，焚起冲天上。弟子虔诚，爇在金炉放。顷刻氤氲。即遍满十方。昔日耶输，免难消灾障。南无香云盖菩萨摩诃萨〈三称〉。】

中峰大师在此地为我们集结的是「戒定真香」，中峰明本大师（1263～1323）是元代临济宗僧。浙江杭州（杭县）钱塘人，俗姓孙。又称智觉禅师、普应国师。中峰大师幼于天目山参谒高峰原妙大师(1238～1295），二十四岁从高峰出家，其后并嗣其法。自此居无定所，或泊船中，或止庵室，自称幻住道人，僧俗瞻礼之，世誉为江南古佛。仁宗曾招请入内殿，师固辞不受，仅受金襕袈裟及「佛慈圆照广慧禅师」之号，元英宗且归依之。后于至治三年八月示寂，世寿六十一。   【戒定真香】

    何谓戒定真香？诸佛菩萨是修戒、修定成就的，佛出世说正法即是戒法，如居士皈依戒、五戒、八关斋戒、十善戒、优婆塞菩萨戒等，出家众有沙弥、沙弥尼、式叉摩那、比丘、比丘尼具足戒等。持戒清净者就有戒香，此戒香是无欲无所染，等智而解脱，游处魔不知，故是最妙最胜者。定者依戒与禅定力得真定，不黏一切法是正定。古人依戒定慧三学而修，所以成道者众，故用戒律与正定得清净心，以此清净心作为供香，是为真正的香，是真修行者才能发起的香，此香非是世间所有香味的香可比拟的。

【焚起冲天上】

戒定真香点燃后，即能冲往无边天，如经云，唯闻戒香徧一切处，可尽虚空遍法界，是谓戒定真香。戒定真香非如栴檀、沈水或花叶之香，顺风则闻之，逆风则不闻。故戒香经云：「世间所有诸花果，乃至沉檀龙麝香，如是等香非徧闻，唯闻戒香徧一切。」世间受戒、持戒者之清净心生起真香，此戒定香能远闻十方，盖持戒之香，芳馨徧世间，逆、顺风时悉闻之。故能焚戒定真香者，以戒定香熏于十方，是为冲天上，天上仅是代表一方，戒定真香能熏十方界，无远弗届。

【弟子虔诚】

我们对佛菩萨称「弟子」，佛菩萨是我们的老师，是我们的善知识，我们对于佛菩萨一分诚敬则一分感应，十分诚敬你就有十分感应，无虔诚则无任何感应与好处。虔诚是恭敬有诚意的，弟子虔诚是对于三宝能以虔诚心来恭敬佛法僧三宝，而虔诚是来自于信仰之力，不可随意、任性礼佛、礼法、礼僧，有虔诚心即能对三宝虔诚恭敬，可破除一切邪信。此处上了戒定真香，当然是礼佛、菩萨，要做佛事、法事、诵经，就是要礼法，出家众带领优婆塞等行法，居士应恭敬听闻法师引导念唱，是为弟子虔诚于三宝。

经云，凡人礼佛有三种心态，以身仪之端正、内心之虔诚与否，与内在心念有无妄想，可分为三种。即：(一)成过礼，礼佛时，身仪不正，与轻慢相应，而有过失。(二)相似礼，礼佛时，身仪虽似端正，而与杂念妄觉相应。(三)顺实礼，礼佛时，身仪端正，而与正智正念相应，随顺实理，此是真实的虔诚礼三宝。

【爇在金炉放】

爇是焚烧之意，读「热」或「若」都可。戒定真香焚烧在金炉内，然后从金炉内放出戒定真香，戒定真香烟起处，能遍熏满十方界，供养诸佛菩萨，利益一切有情。【爇在金炉放。】这个时候你点在香炉里头，香燃在香炉里头。

【顷刻氤氲】

顷刻是指极短时间，片刻、片时、剎那、霎时，时间是很短暂的。氤氲(ㄣ　ㄩㄣ)是指烟云弥漫的样子，又形容香气弥漫不绝，能使香气弥漫不绝者只有戒定之真香了。

【即遍满十方】

与会佛子能持戒清净，得戒定真香，则站上佛堂，一唱戒定真香之赞，此戒定真香一放，即能遍满十方界，世间所有香则不能如此。如《佛说戒香经》中，阿难尊者问：「我见世间有三种香，所谓根香、花香、子香，此三种香遍一切处。有风而闻，无风亦闻，其香云何？」佛告阿难：「有风无风香遍十方者，世间若有近事男、近事女，持佛净戒行诸善法，谓不杀、不盗、不淫、不妄及不饮酒。是近事男、近事女，如是戒香遍闻十方，而彼十方咸皆称赞，而作是言：『于某城中有如是近事男女，持佛净戒行诸善法，谓不杀、不盗、不淫、不妄及不饮酒等。』具此戒法，是人获如是之香，有风无风遍闻十方，咸皆称赞而得爱敬。」

【昔日耶输，免难消灾障。】

此处耶输是梵与的音译，耶输是指耶输陀罗(Yaśodharā)，意译作持誉、持称、华色，是释迦牟尼佛未出家前的妃子。昔日的耶输陀罗，与「免难消灾障」又有何关系呢？昔日的耶输陀罗是依戒而修得心清净，因持戒清净者，此人所说即如会其所言地实现，此与不妄语更有关系。

话说释迦牟尼佛决定要出家，他的父王跟他讲，你要给我留一个后代，你才能出家。你一出家之后，我们这个家族不就断掉了吗？释迦牟尼佛当时指着妃子耶输陀罗说：她已经怀孕了。耶输陀罗听了这个话吓一跳，她真的就怀孕了，但不久释迦牟尼佛就出家了。

想不到耶输陀罗竟怀孕了六年才生罗睺罗，所以当时很多人怀疑罗睺罗不是释迦牟尼佛的儿子。耶输陀罗在丈夫离开六年之后，她怎么才生个儿？所以毁谤、批评，种种谣言满天飞。

当时耶输陀罗就发誓，抱着自己小孩说：如果这个小孩真的是释迦牟尼佛的儿子，我们母子俩个跳入火坑里，就不应该会被烧死。她就这样做，果然在大火里面母子两个安然无事。于是大家就相信了，一切谣言也止息了。

所以戒定真香如耶输陀罗亦有，所有释迦族之族人都有，所以释迦族每个人都是须陀洹以上的果位！『昔日耶输，免难消灾障』，她的父王也相信了，这个释迦族之王族，外面的臣民，全国人民知道这个情形，大家都没有话说。这是昔日耶输，免难消灾障之典故，也是在说戒定真香的感应事。

【南无香云盖菩萨摩诃萨】(三称)

「南无」是梵语namo，意译作敬礼、归敬、归依、归命。原为「礼拜」之意，但多使用于礼敬之对象，表归依信顺，含救我、度我之意。

「香云盖」是戒定真香成供养云，成供养云海，比喻戒定真香成供物，数量无限，多如云海。「香云盖」是比喻香烟在空中结成宝盖。

「菩萨摩诃萨」菩萨是觉有情，菩萨摩诃萨是大觉有情之菩萨。

南无香云盖菩萨摩诃萨，香云此处当然表戒定之香云，非指我们烧的香，尤其作大法会一定要唱戒定真香赞，因戒定觉悟一切有情众生，取这个意思。

「香云盖」是不是菩萨？既然前文称「南无」，所以「香云盖菩萨摩诃萨」是一个菩萨名称。此处香云盖就是戒定清净香之戒定菩萨，只要真正能觉悟众生，众生因他而开悟，他就是菩萨，但依戒定而能开悟真性，这才是真大菩萨─菩萨摩诃萨。大菩萨没有形相，没有一定的形相，如来也没有一定的形相；化身在有情众生，化身在无情众生，不可思议的境界。

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