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         南传与菩萨道有大小乘之分吗？

六四二、参问：

南传菩萨道/另有林崇安教授http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/articles.html应没所谓大小乘之分吧??

    

师答：

有疑无名大德：

阿弥陀佛！2009年11月18日mail收悉，您的mail无头无尾，为人不知礼节，显示不用心者，不然即是慢心者。不知您要问什么问题？佛法本无大小乘，亦无显密之别，释迦一教，但由阿含而方等，从方等而般若，从般若而解深密经等大乘圆融经典，最后则法华、涅盘经等法，故释迦一宗无有大小之分，唯要看个人资质能否于一生中学完大小二乘、显密二教，如是而已。

《长阿含经序》云：「夫宗极绝于称谓，贤圣以之冲默；玄旨非言不传，释迦所以致教。是以如来出世，大教有三：约身口，则防之以禁律；明善恶，则导之以契经；演幽微，则辨之以法相。然则三藏之作也，本于殊应，会之有宗，则异途同趣矣。禁律，律藏也，四分十诵。法相，阿毗昙藏也，四分五诵。契经，四阿含藏也：《增一阿含》四分八诵，《中阿含》四分五诵，《杂阿含》四分十诵，此《长阿含》四分四诵，合三十经以为一部。」

  小乘阿含是佛法的正法，有此正法能维护佛法不灭，故佛说仅要有一比丘能守住清净戒227条，佛法就不会灭，并没有说大乘菩萨法能说善道者多，佛法就不会灭，或说大乘密法圆通者，就能使佛法不灭。究其原因主要是能说者不能实行清净戒法，不能抵抗魔魅的追杀，所以不能真正维护世间得真正佛法；小乘阿含道行者却能护持正法。契经云：诸佛梵行能维护久劫不灭者，是此佛能善于说法不厌倦，且是善于结戒，亦善说波罗提目叉法(pr26imok=a)，此佛因有此三资行而能使佛法久住。如契经云：维卫佛、尸叶佛、随叶佛梵行不久住，拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛梵行久住，究竟原因即如上述。

南传小乘法有无菩萨道，事实在世尊所说的经典里头，小乘有无菩萨道不是因有一近代圣人写本书，加入波罗蜜名相就是有菩萨法在南传，南传佛法是有性教，可证得声闻、缘觉等圣位。声闻、缘觉不是不度众生，还是在度众生，唯仅入声闻乘法。因小乘以戒律为传法的要旨，依此而修者是入小乘阿含道，证得声闻四果。要是有人受比丘戒，要持227条戒律，这比世间菩萨法28戒要多出10倍，当然此等人依此而修，能有真正成果。

南传菩萨道有无，仅能于经典中找到八正道、七菩提分，是有大乘法的基本，但四阿含经中谈到菩萨道波罗蜜法者，不出17笔资料，有波罗蜜名相影子。17笔资料中含在四部经里头，列举如下：

(一) T099杂阿含经卷第二十五(六四○）(1)「…今唯此半阿摩勒果，我得自由，此是最后布施檀波罗蜜，哀愍我故，纳受此施，令我得供养僧福。』(2)是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜，果波罗蜜因缘知人波罗蜜。此两笔提到波罗蜜，但此非佛说的经，是阿育王时代发生的事，所以此两笔不算提到波罗蜜法。

(二) T100别译杂阿含经卷第十三（二五九）「…，尔时世尊为极慢说诸法要。乃至不受后有。余如波罗蜜阇经中说。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。」此是真正提到波罗蜜法，但不是演说波罗蜜法。

(三) T120央掘魔罗经卷第二「譬如大菩萨，满十波罗蜜，阐提亦如是，具足十恶行。…」又如同经：「具足修行十波罗蜜摄取众生。无量众生未发菩提心者开化令发。我于无量阿僧祇劫。具足修行无量波罗蜜诸善根故。生不生身。」此经两次提到十波罗蜜法，是真正菩萨法，惜未如大乘经有详细论说。

(四) T125增壹阿含经卷第十九四意断品第二十六之余「尔时，弥勒菩萨至如来所，头面礼足，在一面坐。尔时，弥勒菩萨白世尊言，菩萨摩诃萨成就几法，而行檀波罗蜜，具足六波罗蜜，疾成无上正真之道。佛告弥勒，若菩萨摩诃萨行四法本，具足六波罗蜜，疾成无上正真等正觉。云何为四，于是，菩萨惠施佛、辟支佛、下及凡人，皆悉平均不选择人。恒作斯念，一切由食而存，无食则丧，是谓菩萨成就此初法，具足六度。」此经所提是真提到六波罗蜜法，但此是大乘佛法的内容，是阿含经后增列的，所以才叫增壹阿含经，此是小乘经融入大乘经神的内涵。

以上是依大正藏阿含部搜寻所得，寥寥无几地提到波罗蜜法有17处。而大正藏中般若经有1,178部经，有77,377个波罗蜜名相，这都是在谈大乘般若经典的波罗蜜法。

所以南传佛法有无菩萨道不难知之。不能因为小乘南传后人，有一圣人将菩萨道六波罗蜜法融入其书中就说有菩萨道，仅能说小乘行有多人亦含有菩萨精神。上已述明南传比丘亦在度众生，其所度众生系度入声闻乘，所以还是属于小乘。小乘不好吗？大乘就好吗？大乘不好吗？小乘就好吗？您的疑问可能没把此问题搞清楚，其实真正大乘是密教陀罗尼门行者，才是真大乘行者，波罗蜜行者仅在学中道、实相观而已。真密教行者已能从空起用，用身语意三法与诸佛三密相应而利益众生，这样才能传得广而博。小乘是能当生成就涅盘道，证五眼六神通，所以小乘是实修者，是小而美的佛法，是佛法中的正法。大乘菩萨法就好吗？好在久远劫后行菩萨道的人能成如来佛，但所度的人因人多，资质就会参差不齐，有的仅能度入天道─欲界，好点的修禅入色界天，真开悟者入无色界天，此等人能学佛法四句偈─空身、空心、空性、空法，亦能得声闻四果，或另条路成为菩萨，累劫于六道中轮转度众生，有一世当成如来佛。谢谢您提供数据，惜无有空去阅读。谢谢您的mail。

    

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