末法时期还能到处充满了高人！？

一般小参 --

         末法时期还能到处充满了高人！？

六三九、参问：

顶礼法尔中心张老师及各位大德！张老师，您好！

有半年时间未和您写mail汇报情况了。有许多次准备写却又觉得没什么事情。所以一直拖到现在。自已于五月份有去一趟广东省翁源县东华寺。去见一位证得阿罗汉果位的师父——万行上师。在东华寺碰到另一位五十多岁的居士，这位居士想随万行上师出家修行。他说老家在湖北，附近有座山。山上有一个明朝时候的修行人死压念头入定。最后化成一块大石头，要等地球毁灭之后才能重新获得生命。和张老师您讲的不谋而合。他提到元音老人并非弥勒菩萨化身，都是心密弟子给自己师父脸上贴光。他想往生兜率内院。我便告诉他上悟下德法师。他一听非常高兴，说上悟下德法师就是兜率内院下来的。一定要去找他。我要告诉具体地址。他说不用，只要有法号他就可以找到人了。

后来他给我一个极其重要的提示，他说我上一世在泰国当三藏法师，差一点证得阿罗汉果。但是城府极深，很多东西都不愿意教给别人。那时我来到中国湖北武汉弘法，接受了非常多的供养。便就在武汉汉口建了一座寺院。他让我自己去找，在汉口有一座泰国式的寺院。（后来我托武汉的朋友去找，在汉口黄浦路上滑坡路74号有一座——古德寺。这座寺院正是周双霞经常去，而且在我耳边提过许次的古德寺）。因不愿教给别人，或教人自己留一手，所以上一世没有传人。他叮嘱我这一世千万不要像上一世那样了。因为上一世是小乘修行人，来到中国才知道还有大乘佛法。于是感到非常稀有难得。发愿再投胎到中国学习大乘佛法。

这时我有些明白了为什么自己始终认为，只要自己出家修行，今生必证阿罗汉果。而且是百分之百确定。还有这一世城府深的习气依然留存（所有的事情我心里都很明白，但所有的人都会觉得我什么都不知道。而且有时有些事情的确不想告诉别人。）。“发愿再投胎到中国学习大乘佛法。”，这以前的发愿被他一提醒便唤醒了。学习大乘佛法——这才是我这一世投胎来为人的主要任务。而且经过了前几个月的培养，自己的菩提心慢慢生起来了。住处有了蟑螂或其他小虫子时，怜悯之心油然而生。以前我是会用透明的玻璃瓶把它们装上放出去的。有次装在瓶中准备倒了窗外。外面正在下暴雨。自己心中一阵难过，赶它们出去结果只有一种，它们只有更加堕落。就在我房间里它们还能听到佛号。（我除打坐外，念佛机一直开着的）。后来就不再用玻璃瓶。但不久房间内经常会有一些小虫在佛号声中往生。外面社会看到一些不好的现象，怜悯心也会生起来。自己是在修佛法，烦恼越来越少。然而这些人呢，却还在不断地造着恶业，造着痛苦的因。我要怎样才能帮助他们呢？修行要能成就了，才会有办法来帮。此时自己修行的动力成倍地增长。不可思议！
    学习大乘佛法，第一步发菩提心。确定菩提心生起时。就要去受菩萨戒了。以前总是听到张老师您说受菩萨戒很重要。我通过学习也认为这很重要，某一天哪里传菩萨戒我也要去受。然而并未从内心深出发出这样的声音。这次东华寺之行直接促成了我8月份受菩萨戒。

在七月份时，有三个星期每个星期天坐三座每座两小时（平时并未加座），第二个星期开始便出现了一念不生，了了分明之境。几乎是整天都有，保持了近两周时间。一直盯在这个地方，心安住在这里，用功便非常得力。自已确定快来到大门口了。在座下，心像镜子一样映照外境，明明了了。周围人们烦恼的根源看得清清楚楚，他们一举一动一言一行背后隐藏的强烈的“我执”看得非常清楚。众生真是太可怜了！在大门附近徘徊了十几天，感到自己没有能力打开门，因为没有钥匙。这扇门的钥匙就是菩提心。而我菩萨戒还未受，菩提心就是有也是很微弱的。于是便从等待哪里传菩萨戒变成寻找哪里有在授菩萨戒。

2009年8月5日（农历六月十五日）我在福建省宁德市八都镇北山寺受了在家菩萨戒。法名：土登希热旺波。这是皈依师嘎玛仁波切2004年我皈依时起的。汉译：释智慧自在。传戒师是^上圣^下道法师。是和^上达^下照法师一起宏法的一位元专攻戒律的师父。也是到东莞来传我五戒的师父。此次传菩萨戒五天，三天八关斋戒准备。传戒时山上的月季花全部开了。受完戒后回来连着三天发高烧约40多度。第三天拉了一天肚子。后来慢慢好起来。

现在离大门很远了，连门都看不到了。功夫有退步，但发现智能有所增长。境界来时一照即空。深深地体会到这个世界所有东西都只是影像。当我们注意到它时，看到、听到、嗅到、尝到、触到、想到它时，它已经灭掉了、不存在了。把生命的方向，把注意力放在影像上面的人，最终只能是轮回与烦恼痛苦。我们生命的重心应放在哪里？要把心安住在这个不生不灭的真理上面，才有解脱的机会。

有几个问题：

1、在北山寺看到出家比丘尼师父们念经的照片。每个人头后面都有一圈像月亮一样的光环。暗红色的。和以前看到佛菩萨像上面的大小差不多，颜色不同。而且只有念经时出现，不念经时就没有了。不知这一圈光叫什么？

2、在家菩萨戒中储蓄三衣钵杖，钵是请了一个。四股十二环锡杖好象很难找，而且这么大一个锡杖我也不太想要。但这样是犯到了二十八轻戒之一。三衣也还没有。应该能请到。以后周围哪里有人出家可以供养他。或者哪一天自己出家供养自己应该也是可以的吧！

3、过午不食目前自觉时机不成熟。持了一次便没有再持。其他自己觉得都能做到。
另外自己对西方极乐净土越来越觉得不可思议！信心极强！附印光大师：四料简略释。供法尔中心参考！

暂时先汇报到这里！

祝张老师一切吉祥如意！法尔中心教法昌盛！阿弥陀佛！　　　致礼！

　　　　　　　　在家菩萨戒弟子土登希热旺波（罗X）
　　　　　　　　　　　　　　　　　2009-10-04



师答：

罗大德：

阿弥陀佛！2009年10月4日mail收悉，因久未回mail，您的报告也不急，所以至今才来回mail，不周之处尚请见谅。您所提问题回答如下。

1.     自已于五月份有去一趟广东省翁源县东华寺。去见一位证得阿罗汉果位的师父——万行上师。在东华寺碰到另一位五十多岁的居士，这位居士想随万行上师出家修行。他说老家在湖北，附近有座山。山上有一个明朝时候的修行人死压念头入定。最后化成一块大石头，要等地球毁灭之后才能重新获得生命。和张老师您讲的不谋而合。他提到元音老人并非弥勒菩萨化身，都是心密弟子给自己师父脸上贴光。他想往生兜率内院。我便告诉他^上悟^下德法师。他一听非常高兴，说^上悟^下德法师就是兜率内院下来的。一定要去找他。我要告诉具体地址。他说不用，只要有法号他就可以找到人了。真高兴世间还真有阿罗汉果的出家师(?)，您能遇见或诚心供养，真是难能可贵的机会。但据经典所言，真正阿罗汉要有六神通，不知祂有没有具足此六神通。或是自称阿罗汉呢，还是别人尊称的？谁是谁，谁又怎么样，这些杂事，若是阿罗汉者，应是不会随便对一个人泄露天机的。

2.     后来他给我一个极其重要的提示，他说我上一世在泰国当三藏法师，差一点证得阿罗汉果。但是城府极深，很多东西都不愿意教给别人。那时我来到中国湖北武汉弘法，接受了非常多的供养。便就在武汉汉口建了一座寺院。他让我自己去找，在汉口有一座泰国式的寺院。（后来我托武汉的朋友去找，在汉口黄浦路上滑坡路74号有一座——古德寺。这座寺院正是周双霞经常去，而且在我耳边提过许次的古德寺）。因不愿教给别人，或教人自己留一手，所以上一世没有传人。他叮嘱我这一世千万不要像上一世那样了。因为上一世是小乘修行人，来到中国才知道还有大乘佛法。于是感到非常稀有难得。发愿再投胎到中国学习大乘佛法。从知道您、认识您后，知道您虽然很用功，但是智慧尚嫌不足，还是常有要依赖上师、师父的习气，若是过去世真修持到一寺之住持，应该有点定力才是，不应凡事都要依赖别人，解脱事要自己来，刀要自己操，也要下得了手，不能依靠别人。所提到的几位大德，都因是心中心弟子，所以能常听到、看到，但未有缘见面。

3.     这时我有些明白了为什么自己始终认为，只要自己出家修行，今生必证阿罗汉果。而且是百分之百确定。还有这一世城府深的习气依然留存（所有的事情我心里都很明白，但所有的人都会觉得我什么都不知道。而且有时有些事情的确不想告诉别人。）。“发愿再投胎到中国学习大乘佛法。”，这以前的发愿被他一提醒便唤醒了。学习大乘佛法——这才是我这一世投胎来为人的主要任务。而且经过了前几个月的培养，自己的菩提心慢慢生起来了。住处有了蟑螂或其他小虫子时，怜悯之心油然而生。以前我是会用透明的玻璃瓶把它们装上放出去的。有次装在瓶中准备倒了窗外。外面正在下暴雨。自己心中一阵难过，赶它们出去结果只有一种，它们只有更加堕落。就在我房间里它们还能听到佛号。（我除打坐外，念佛机一直开着的）。后来就不再用玻璃瓶。但不久房间内经常会有一些小虫在佛号声中往生。外面社会看到一些不好的现象，怜悯心也会生起来。自己是在修佛法，烦恼越来越少。然而这些人呢，却还在不断地造着恶业，造着痛苦的因。我要怎样才能帮助他们呢？修行要能成就了，才会有办法来帮。此时自己修行的动力成倍地增长。不可思议！依《善见律毘波沙》所言，于佛入灭1000年，出家修行，有证阿罗汉果者，佛灭1000~2000年亦有证三达智者，2000~3000年出家修行只得爱尽罗汉(正是此时期)，无三达智，无三达智就连阿那含都不是，更不会是真阿罗汉。佛灭3000~4000年只能得阿那含果，佛灭4000~5000年只能得斯陀含果，佛灭5000~6000年仅得须陀洹果。佛灭6000~11000年只能得道(见道，无果位)，11000~16000年，连出家人也不能得道。从不得道起，10000年间，经书将尽灭，但见剃头者穿有袈裟而已。现在您也应知我已出家了，若您也想出家，我也很赞同，到底您还是未婚，没有冤家纠缠，年轻修行又有点样子，若能出家找个可以专心修行的地方，可以依止的好师父，也许会如您所愿。但如上述所言，依其上述经典观之，您就是出家认真持戒修持，大概也仅是个断爱欲的无神通罗汉，不是我给您拨冷水，只要能出家尽量修行就可以了，不要去谈要得个什么果位了。

4.     学习大乘佛法，第一步发菩提心。确定菩提心生起时。就要去受菩萨戒了。以前总是听到张老师您说受菩萨戒很重要。我通过学习也认为这很重要，某一天哪里传菩萨戒我也要去受。然而并未从内心深出发出这样的声音。这次东华寺之行直接促成了我8月份受菩萨戒。很好，遇到善缘就能受戒成功，希望您能更上层楼，早点出家再修行。

5.     在七月份时，有三个星期每个星期天坐三座每座两小时（平时并未加座），第二个星期开始便出现了一念不生，了了分明之境。几乎是整天都有，保持了近两周时间。一直盯在这个地方，心安住在这里，用功便非常得力。自已确定快来到大门口了。在座下，心像镜子一样映照外境，明明了了。周围人们烦恼的根源看得清清楚楚，他们一举一动一言一行背后隐藏的强烈的“我执”看得非常清楚。众生真是太可怜了！ 在大门附近徘徊了十几天，感到自己没有能力打开门，因为没有钥匙。这扇门的钥匙就是菩提心。而我菩萨戒还未受，菩提心就是有也是很微弱的。于是便从等待哪里传菩萨戒变成寻找哪里有在授菩萨戒。末法时期众生就是如此，我法二执深重，若您真能发菩提心，出家修行，然后修得有成后遇有缘则度，这样比您看别人执迷不悟要好的多了。还有若是依那位”阿罗汉”所言，您过去世是泰国小乘比丘住持，来中国修一世大乘，就要能彻底开悟，登入菩萨位，也许是多虑了一点，所以您最好只问耕耘，不问收获，可能会比较实际一点。

6.     2009年8月5日（农历六月十五日）我在福建省宁德市八都镇北山寺受了在家菩萨戒。法名：土登希热旺波。这是皈依师嘎玛仁波切2004年我皈依时起的。汉译：释智慧自在。传戒师是^上圣^下道法师。是和^上达^下照法师一起宏法的一位元专攻戒律的师父。也是到东莞来传我五戒的师父。此次传菩萨戒五天，三天八关斋戒准备。传戒时山上的月季花全部开了。受完戒后回来连着三天发高烧约40多度。第三天拉了一天肚子。后来慢慢好起来。希望这些跟您有缘的法师，能带您更上层楼。受戒后生病也是消业，可不用在意。

7.     现在离大门很远了，连门都看不到了。功夫有退步，但发现智能有所增长。境界来时一照即空。深深地体会到这个世界所有东西都只是影像。当我们注意到它时，看到、听到、嗅到、尝到、触到、想到它时，它已经灭掉了、不存在了。把生命的方向，把注意力放在影像上面的人，最终只能是轮回与烦恼痛苦。我们生命的重心应放在哪里？要把心安住在这个不生不灭的真理上面，才有解脱的机会。气机若是退失一点，智能就会增长一点，修行都是有次第的，起初以气得定后，接着再来就要以慧得定，所以退不退失气机，不要太在意，学佛者应知随因缘走就对了。

8.     在北山寺看到出家比丘尼师父们念经的照片。每个人头后面都有一圈像月亮一样的光环。暗红色的。和以前看到佛菩萨像上面的大小差不多，颜色不同。而且只有念经时出现，不念经时就没有了。不知这一圈光叫什么？此现象被照入相片中吗？每个修行人都有自性光芒，修得很好的大菩萨，此光是随时都存在着，修得不够好的，打坐、念经时气旺才会现，之后又不见了，您知有此事就好了，不用太执着。

9.     在家菩萨戒中储蓄三衣钵杖，钵是请了一个。四股十二环锡杖好象很难找，而且这么大一个锡杖我也不太想要。但这样是犯到了二十八轻戒之一。三衣也还没有。应该能请到。以后周围哪里有人出家可以供养他。或者哪一天自己出家供养自己应该也是可以的吧！所提这些物品，因现在交通方便，要供养比丘随时都可购得，所以此条戒律要看您讲戒师父如何说戒了，依此来做就可以了。锡杖是古代出家人要入俗家，摇动锡杖警觉其家人，有人在吗？不然突然冒失进入，可能遇到不该看到的事，所以世尊才有此戒制定。三衣要到南传佛教国家才能买到，但中国出家人都穿北传比丘衣服，怎能供养他们三衣呢？

10. 过午不食目前自觉时机不成熟。持了一次便没有再持。其他自己觉得都能做到。末法时期众生不能成就就是这样子的，持戒不严，在家人要修行，又要上班，为守戒的事，行为上是会很怪异的，但您不守戒又犯戒。此戒我以前能守，不知您为何不能守。还有受戒后，初一、十五要布萨诵戒戒本，您要尽量去做到比较好。

11. 另外自己对西方极乐净土越来越觉得不可思议！信心极强！附印光大师：四料简略释。供法尔中心参考！念佛法门，不管谁，都是要修持的，至于以后会如何，要看自己了。谢谢您的mail。

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