请教有关分身的问题？

一般小参 --

         请教有关分身的问题？

五七八、参问：

尊敬的善祥师父,

最近偶然看到台湾S7x先生关于分身显现的材料. 由于初次接触这方面的东西, 一时真伪难辩.想请教师父,

1)从您的亲身体会看, S7x先生所宣传的的分身神通究竟是怎么回事呢?有什么问题?他有一个网址，我对分身和神通之事尚不明了, 只是直觉他们的气场虽很强, 但夹杂欲望,不是很清净透彻呢?因此心存很大怀疑.

2)如果法身现起的话, 分身和神通会逐渐自动显发, 随缘而现?还是需要特定的手段, 才能完整有效的显发出来? 是否有必要花一定的功夫修持这方面呢?

3)如果能够分身的话, 这个分身凡人能用肉眼直接看见吗? 分身有哪几类?意生身属于哪一类? 道家对分身有“阳神”“阴神”的区别,“阴神”凡人用肉眼看不见你的分身,只能用天眼看见. “阴神”的分身只能在心世界中存在，也就是所谓的脑内神国里实现，不能干涉现实。“阳神”叫做“人能见”，凡人用肉眼都能看得见. 还能化成自己身体的样子同时在各处出现,各干各的事. 阳神能对现实有物质上的直接作用力.

4)很多人声称自己开悟见性了, 而很少或无任何神通现起, 这是真见性吗? 就我个人而言, 心是有灵知力现起, 可以感知众人心态和业力, 没有空间距离的限制. 也仅此而已, 远没有什么"神通广大". 不是说想功利性的追求什么神通, 但是没有什么神通, 因此也感到解脱上的很大局限性, 离自由无碍很远.

谢谢师父

                                            李XX 敬上

师答：

李大德：

阿弥陀佛！2011年12月19日MAIL收悉，一个修行人要有分身发起，就是要得五分法身圆满，什么叫五分法身圆满？戒法身、定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身等五。这样境界的人已成阿罗汉，才会有分身化起。什么叫分身？是指分身化现，或指其化身。诸佛、菩萨由于慈悲，用种种方便法门，化身至各处教化众生；故分身乃是为教化、摄取众生而起，称为分身摄化。又菩萨分身摄化中云，佛菩萨等变化成各种身，依众生之根机而广行化导。分身又作分身遣化，佛为摄取十方有缘之众生，起大慈悲，以方便示现种种身，是即分身如来。又如观世音菩萨分三十三身，地藏菩萨现六道身等，皆以慈悲权化而垂无穷之应益。看此大德好像无事好玩一样，到处去分身示现空中，这有点影像合成技术就可以了，有这种分身法吗？若是真的分身，那问题更大了，定是着魔难，着魑魅魍魉毘那夜迦了。

经云：「若持五戒者，虽睡名为寤。若造五恶者，虽寤名为睡。若为五盖覆，名为染尘垢。无学五分身，清净离尘垢。」增一阿含经云：「复次，有大神足比丘心得自在，随意欲行无数变化，或分身为百千之数，复还为一，飞行虚空，石壁皆过，踊没自由，观地无地想，了悉空无，是时地为大动，是谓第六因缘地为大动。」

「禅度无极者云何？端其心，壹其意，合会众善，内着心中，意诸秽恶，以善消之。凡有四禅：一禅之行，去所贪爱五妖邪事，眼覩华色心为淫狂，去耳声、鼻香、口味、身好，道行之志必当远彼。又有五盖：贪财盖、恚怒盖、睡眠盖、淫乐盖、悔疑盖。有道无道，有佛无佛，有经无经，心意识念，清净无垢，心明覩真得无不知，天龙鬼妖所不能惑。犹人有十怨脱身离之，独处山间众所不知、无所复畏，人远情欲，内净心寂，斯谓一禅。心获一禅进向二禅，第二之禅，如人避怨，虽处深山惧怨寻之，逾自深藏，行家虽远十情欲怨，犹恐欲贼来坏道志，得第二禅，情欲稍远不能污己。第一之禅，善恶诤已，以善消恶，恶退善进。第二之禅，喜心寂止，不复以善住消彼恶也。喜善二意，悉自消灭，十恶烟绝，外无因缘来入心者。譬如高山其顶有泉，无流入者，亦非龙雨水自内出，水净泉满，善内心出，恶不复由耳目鼻口入，御心如是，便向三禅。第三之禅，守意牢固，善恶不入，心安如须弥，诸善不出。外事善恶寂灭不入，心犹莲华根茎在水，华合未发为水所覆。三禅之行，其净犹华，去离众恶，身意俱安。御心如是，便向四禅。善恶皆弃，心不念善亦不存恶，心中明净犹琉璃珠，又如士女净自沐浴，名香涂身，内外衣新，鲜明上服，表里香净，菩萨心端获彼四禅。群邪众垢无能蔽其心，犹若净缯在作何色。又如陶家埏埴为器，泥无沙砾在作何器。又犹锻师熟炼名金，百奇千巧从心所欲。菩萨心净得彼四禅，在意所由，轻举腾飞，履水而行，分身散体，变化万端，出入无间存亡自由。摸日月，动天地，洞视彻听靡不闻见，心净观明得一切智，未有天地众生所更，十方现在众心所念，未萠之事，众生魂灵为天为人，入太山、饿鬼、畜生道中，福尽受罪，殃讫受福，无远不知。夫得四禅，欲得沟港、频来、不还、应仪，各佛如来．至真平等正觉、无上之明，求之即得。犹若万物皆因地生，自五通智至于世尊，皆四禅成，犹众生所作非地不立。众佑又曰：『群生处世，正使天帝仙圣巧黠之智，不覩斯经，不获四弃之定者，犹为愚蒙也。』既有智慧，而复一心即近度世。此为菩萨禅度无极一心如是。」

「神足升虚空，两手捧日月，游行于空中，种种作异变，或分身无量，还复合为一，或入水如地，或入地如水，石壁不碍身，左右出水火。父王大欢喜，父子情悉除，空中莲花座，而为王说法：佛告大乐说菩萨摩诃萨：「是多宝佛，有深重愿：『若我宝塔，为听法华经故，出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛——在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。』「大乐说！我分身诸佛——在于十方世界说法者，今应当集。」

大乐说白佛言：「世尊！我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。」

现在来回答您的问题如下：

1.     从您的亲身体会看, S7x先生所宣传的的分身神通究竟是怎么回事呢?有什么问题? 他有一个网址，我对分身和神通之事尚不明了, 只是直觉他们的气场虽很强, 但夹杂欲望,不是很清净透彻呢?因此心存很大怀疑. 气场强盛是鬼神、魑魅、魍魉、毘那夜迦等附身才会有此现象，然后您说他又杂染欲望，如此分身如何化起，既然心不清净，没有五分法身具足，怎能有分身。于世间事做名闻利养事，杂染欲望事，此等人说是有分身，无知者才会相信。所以您还怀疑，连讨论都不必去讨论的。

2.     如果法身现起的话, 分身和神通会逐渐自动显发, 随缘而现? 还是需要特定的手段,才能完整有效的显发出来? 是否有必要花一定的功夫修持这方面呢?这要从两方面来说，一者是阿罗汉声闻于五分法身获得时，自能够现起六种神通，若仅是得五神通，无有漏尽通，则还仅证阿那含果而已，心中还有微习不净(慢心)故。二是菩萨，自性不完全清净，要有化身一个如三地菩萨(明地)，若如是证入二地菩萨能离诸污垢法后，即能入三地菩萨明地(发光地)，此时菩萨心明无执无碍于一切法，其自性光明虽有点显露，但其心还有微细余习，所以不能证入真的「心明见性」，但已有一分法身能化起一化身。此化身是不由自己发起，而是受众生忆念应缘而发起，本身自己并不知道，但别人能知道、看到。若是主动发起意念而生化身，这是所谓意生身，不是应化分身。此等行者仅是处于色受阴魔相中，未证得受阴尽，所以未至”信位入”之初步境界，故未入佛法菩萨境界之门坎里。五地菩萨可有三个应化分身，但因心还不净故，自己还是不知道。要证得阿那含果境界，自性空已证得(心明见性)，才能了了清楚于自己化身出去办事之过程，若仅是知神识出去办事，但其过程不能像阿那含果人那样清清楚楚，其自性根本未净故。这部份要声闻人重实修始易得，无断诸习怎能得分身化起，及六种神通具足？若是心不净是不能诱起灵通的，若强索取神通则容易着魔。二者要证得心自在无碍三昧时，才能去练心通神变之起用，所以到心清净要发神通时，当然都得依禅定来诱起，从有为法来学起。这与六地如来地心净自然现神通是不一样的。若心还有不净，想要有神通，就要走陀罗尼门一途，即是依佛菩萨三密(身语意)来达到利益众生事。再说现起化身不是好玩而已，而是有要事要去办的。若是行为不良，背离戒律仪，也求名闻利养，这样就是说有什么通，定是魔已附身了。

3.     如果能够分身的话, 这个分身凡人能用肉眼直接看见吗? 分身有哪几类?意生身属于哪一类?当然分身(应化身)、意生身都是可以被看到，心眼不开不能现意生身，心适度清净有人忆念您就要现应化身，不能现化身就是心还不净。上面已提过大乘人意生身发起于色阴、受阴魔相中的人都可以做到，是发自本人意识心，这是无事扰众生，佛法不是这样修的，详如楞严经佛所说之经文，但五蕴─色受想行识等，仅处于前二者魔相中，不能断除色受蕴之执着时，怎能得化身。当然此等分身是可以给人看到，但不是无事现分身给人看，而是此人有想忆念才会化现，当然忆想着力、得力的人是可以看到的，若本人心没开或没外力加持亦不易见。另外低阶菩萨真证得心明发光三地、焰慧发起四地、难胜地为五地菩萨。此等三位菩萨是住三昧(samādhi)乐正受(于禅定中发)能生意生身，此等圣人以定性为乐，异于苦乐等受，故意译为正受。有此三昧乐正受，乃通第三、第四、第五地菩萨所修三昧，证得真空寂灭之乐，普入一切佛剎，随意无碍，是真意生身。若无入禅定的菩萨就只有应化身而已，其情况如前述，低阶菩萨三地只有一化身而已，五地菩萨也仅有三个化身。今生有几人能得三、五地菩萨位？要有化身就要证入无二胜义谛相。如何证入无二胜义谛相得忍法、无生无灭法？据《大方等大集经》云：「佛言：善男子！若有菩萨摩诃萨，信不可说、知不可说、说不可说；于不可说、不生怖畏；知不可说及色二法无有差别，受想行识，眼乃至意，佛法僧宝、生死解脱，法界不可说，亦复如是。是名菩萨得忍辱分，得无生分，得无出分，得无取分，得无污分，得无有分，得无作分。具足成就如是等分，于一切法不生二相，二心二意二分二缘。若有菩萨能如是观，是名不去、不来、不住，以不住故，故无所作。无所作故，无所愿求。无愿求故，不断不常。若无断常，即是中道。中道即是十二因缘，十二因缘无作无求。以是义故，名为甚深。无有作者、无有受者，以是义故，复名甚深。不生而生，不出而出。以是义故，复名甚深。譬如炽火，从因缘生。无有作者、无有受者，是火灭已，无有去处，无有来处。一切诸法，亦复如是。无有作者，无有受者。善男子！若有菩萨能如是知，当知是人则得受记。」所以佛法要先修忍法，不执一切法后始得甚深法，最后得─『不生而生，不出而出。譬如炽火，从因缘生，无有作者、无有受者，是火灭已，无有去处，无有来处。一切诸法，亦复如是，无有作者，无有受者。』所以说分身没有说几种的，而是分为能现起多少个应化分身而已，依菩萨心净程度而现不同数量之应化身。诸佛大菩萨能于同一时间接受宇宙所有有缘众生忆想，而化出千万亿、无量亿之化身。要证得化身无量先要修忍法，再入甚深无有作、无有受者之法，已如上述经典所述。

4.     道家对分身有“阳神”“阴神”的区别,“阴神”凡人用肉眼看不见你的分身,只能用天眼看见. “阴神”的分身只能在心世界中存在，也就是所谓的脑内神国里实现，不能干涉现实。“阳神”叫做“人能见”，凡人用肉眼都能看得见. 还能化成自己身体的样子同时在各处出现,各干各的事. 阳神能对现实有物质上的直接作用力.我没有道家的观念，但大众所谈所谓阴阳神都不是出自清净法身，故与应化身无关，但与意生身可能有点相关。学佛法的人不去谈这些阴阳神，因都是些不究竟的法，但修证过程中难免要体会这些。若是一个人只能于无太阳时才能让神识出离，这就是出阴神，阴神是见不得光明故，一见光明就受不了，这就等于阴界众生一样。若是有人心已打开后，能于阳光下照样神识出离色身，这就是出阳神。阴阳神都能被看到，只是能看到的要依对方各人的修证。若是菩萨或佛所化出的阳神，不只能被看到，且还是有血有肉有体温的身体，这才是真正的出阳神，化现真实可说是阳神。阴神正常人是看不到，因其眼睛光波长没改变，所以是看不到的，若是光波长已有改变，此人阴神照样能看到。不管您有出阴神、阳神能力，若是心还不清净，五分法身不得，这些都与解脱无缘，光说不练真实法也是没有用的。

5.     很多人声称自己开悟见性了, 而很少或无任何神通现起, 这是真见性吗? 就我个人而言, 心是有灵知力现起, 可以感知众人心态和业力, 没有空间距离的限制. 也仅此而已, 远没有什么"神通广大". 不是说想功利性的追求什么神通, 但是没有什么神通, 因此也感到解脱上的很大局限性, 离自由无碍很远.当然这也没真开悟，更没有真见性。经云，末法时期圣众皆埋隐了，若真是圣人的话，是不会出现于江湖上、网络上的，依此原则观世间芸芸众生有修无修皆了知矣。从《佛说大乘金刚经论》来说，四句义─空身、空心、空性、空法等四层次，用来印证修行次第是很容易了解的，若修行没有经过此四层次实修证得，就是没有「明心见性」。大家把「明心见性」误会了，经典里查不到「明心见性」之语句文字，「明心见性」此句只出现在中国古德注释经典里，所以说是中国的佛法名相，也许是从达摩祖师：「直指人心，见性成佛」而来。所谓「明心见性」是要去做的，不是已得究竟，所以要做到「心明性现」或「心明净性现」，这样才是究竟。「明心见性」12、34等字倒过来看，就能够理解什么叫「心明性现」了。经典又言，空身者能证须陀洹果(破色身束缚已除身见)，空心者能证斯陀含果(明心─无余粗中习)，空性者能证阿那含果(悟性空─无微习)，空法者能证阿罗汉果(无染法于心地─无微微习)，如此始得五分法身现起(戒法身、定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身等五法身)。法身者清净、无相之义，所以此行者可以说─已证得戒德清净，诸禅定善境得而不被黏，般若慧现起已能离一切相，做到信不可说、知不可说、说不可说之境界，因已无所执取故，解脱法身实得，解脱知见后神通再现起，得六神通(此部份现神通要深入经藏中学，才能学得现实际神通，非小通)。以此等境界来评估，今人有那个实证明心见性？或称心明性现？若是有人做到心明性见(现)，已达性空境界(第三层次)，是要具有五神通得阿那含果。经云：性空者应该能出阴阳神于世间，出去办何事其过程都要清清楚，若是自心只知道出去办事，不知其经过细节，是没有证得性空，亦即不是真阿那含果行者。再说佛也预言─佛灭2,000~3,000年之间，行者最高成就者，只能得个”爱尽阿罗汉”，”无三达智”(知过去、未来、现在)，现在是2556年正好在此中，谁能得明心见性或心明性见。若爱欲不尽，得个什么果也没有，还想要心明性现？有的人连离色身束缚这一关都没有经过，还谈什么要能明心见性。您应有达到心眼已开境界，才会有色、受两阴魔相现起，但此心还有感于外缘，更能不受时空距离影响而感知，所以说但还是不净自性，没有实证得能离相功夫─般若智慧，所以还会受到诸缘感召。末法时期我们不能自证各境界，就要于稍为能离我相、人相、众生相、寿者相后，进入陀罗尼门，依佛之身语意三密而造作，而利益众生，如此尚可也。总之，心若不能无碍，就是心还有毛病、微习、微微习，这样也就是没有心明，所以赶快再去除余习得心明，这样也仅是淡薄三毒─贪瞋痴而已，若还有淫欲事存在，求名闻利养事在，就连个什么也不是、也没有了！谢谢您的MAIL。

此人现在空中干什么？本来要化现是为众生而做事，在此虚空看火车不是很无聊？

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