Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes)一般小参 --

         净空法师有鼓励佛子吃蒜吗？

五五六、参问：

张老师：

您好，有件事请想请教您，还请您帮我们。

现在我姐夫所在的青岛地区有一个金山寺，现在那里要求吃大蒜，说是要防瘟疫，最后还说是净空法师说的，现在越弄越大，周围的地区学佛要求吃蒜，不知道这到底是什么原因，弟子十分不解，如果净空法师能出面或者给这里的弟子们说句话，也能让弟子们安心。要是能帮我们联系到净空法师的话那是最好。这件事在邮件里说不清楚，这是我姐夫的联系方式，最好能电话联系，或者您能给我留个电话，我们给您打电话也好。总之，十分感谢张老师。

                         山东省潍坊市    寇xx           08.6.4

  

师答：  

寇大德：

阿弥陀佛！2008年6月4日mail收悉，因已半年多不回mail，您此mail也一直搁着，现在才来回此mail，若有延误之处，尚请见谅。有关上净下空法师所说有关吃蒜的原文章已找出来，请参看下面的附文。该文并不是鼓励佛子无事天天吃蒜的，请大家仔细阅读，不要断章取义，不然就犯了毁谤比丘之罪过。至于佛子不食肉与五辛等经文列出如下供参阅。

《文殊师利问经》云：「不得噉蒜。若有因缘得噉，若合药治病则得用。不得饮酒。若合药医师所说多药相和，少酒多药得用。不得服油及涂身等，若有因缘得用，得用奶酪、生酥、熟酥、醍醐，我先噉乳糜，为风痰冷故。」

《大般涅盘经》云：「善男子！如人噉蒜臭秽可恶，余人见之闻臭舍去。设远见者犹不欲视，况当近之。诸食肉者，亦复如是。一切众生闻其肉气，悉皆恐怖生畏死想，水陆空行有命之类悉舍之走，咸言此人是我等怨。是故菩萨不习食肉，为度众生示现食肉，虽现食之其实不食。」
《楞伽阿跋多罗宝经》云：「曾悉为亲属，鄙秽不净杂，不净所生长，闻气悉恐怖。一切肉与葱，及诸韮蒜等，种种放逸酒，修行常远离。」

《入楞伽经》云：「见诸饮食如脓血想，受诸饮食如涂痈疮，趣得存命系念圣道不为贪味，酒肉葱韮蒜薤臭味悉舍不食。大慧！若如是者是真修行，堪受一切人天供养；若于世间不生厌离，贪着滋味酒肉荤辛得便噉食，不应受于世间信施。」

密教行者供养时不得供蒜等味，修持密咒者，更不宜食蒜等，如《苏悉地羯罗经》云：「若葱蒜韮根，及饼味极臭辛苦等，不应用献。」《佛说陀罗尼集经》亦云：「在闲静处而作坛场，若十二肘或作九肘，纵广正等。唯除酒肉五辛葱蒜，自余种种上妙饼食及果子等，备设供养。」《一字佛顶轮王经》云：「密迹主！是故呪者永不应食葱蒜韮油萝卜地肥等食。世所臭食秽食宿食皆不应食。若其食者则不证成悉地验法。如是等法略说少耳。若我住劫广演解说。于少分中亦不穷极。何以故是我本所证获无上正等菩提之处。亦是过去一切如来证于无上正等菩提之处。」

律典中佛陀亦有制戒禁食蒜等，如《五分律》云：「尔时，诸比丘尼中前中后噉生熟蒜。若空噉、若合食噉，房舍臭处。诸居士来看闻蒜臭讥诃言：正似白衣家作食处。复有诸比丘尼至长者家，长者闻噉蒜臭，便语言：阿姨远去口中蒜臭。诸比丘尼羞耻。复有一卖蒜人，请诸比丘尼与蒜，以此致贫饮食不继。家人语言：若不能与我食放我令去。汝自长与比丘尼作奴。隣人闻之诃言：汝家自无食，何豫诸比丘尼。具以事答。有不信乐佛法者语言：由汝亲近比丘尼故致如此苦，若复亲近方当剧是。此等出家本求解脱，而今贪着美味，无沙门行破沙门法。诸长老比丘尼闻种种诃责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。从今是戒应如是说：若比丘尼噉蒜波逸提(单堕)，若噉生蒜咽咽波逸提，噉熟蒜突吉罗(恶作)。式叉摩那、沙弥尼突吉罗。若病时噉、强力伏令噉，不犯。」

《摩诃僧祇律》云：「蒜法者─佛住王舍城，尔时弥祇居士请僧食蒜。时六群比丘诣园食蒜，狼藉弃地，复持还归。时居士按行蒜园，见已即问园民。何故如是？园民即具说上事。居士言：比丘但当食，何故弃地如是，复持去与谁。诸比丘以是因缘往白世尊。乃至佛告诸比丘：从今日不听食蒜。

「复次佛住王舍城，尔时世尊为大众说法。时有比丘食蒜在下风而坐，畏熏诸梵行人。佛知而故问：此是何等比丘？独坐一处如鬪诤人。诸比丘白佛言：世尊！是比丘食蒜，畏熏梵行人故在下风独住。佛语诸比丘：当知是比丘若不噉蒜时，当欲得失如是甘露法不？答言：不也！佛言：是比丘以食蒜故，失如是不死之法。佛言：从今已后，不听食蒜。」

《摩诃僧祇律》再云：「复次佛住迦维罗卫释氏尼拘律精舍。如来五日一行诸比丘房，见比丘病羸瘦瘀黄。佛知而故问：比丘调适安隐住不？答言：世尊！我病不调，本俗人时食蒜便差。世尊制不听食蒜，是故不乐。佛言：从今日听病比丘食蒜，应随顺行。蒜者，若种生、若山蒜，如是比蒜，及余一切，若生、若熟、若叶、若皮，悉不得食。若痈肿、若癣疮，得用蒜涂。蒜涂已，不得于众中住，应在屏处。差已当净洗浴，还入僧中。病时医言：长老！此病比丘服蒜当差，若不服不差，若更无余方治者听服。服已应七日行随顺法。在一边小房中，不得卧僧床褥，不得上僧大小便处行，不得在僧洗脚处洗脚。不得入温室讲堂食屋，不得受僧次差会，不得入僧中食及禅坊，不得入说法布萨僧中。若比丘集处一切不得往，不应遶塔。若塔在露地者，得下风遥礼。七日行随顺法已，至八日，澡浴浣衣熏已得入僧中。若比丘不病食蒜，病食蒜不行随顺法。二俱越比尼罪，是名蒜法。」

所以蒜只能用于治病，无病食蒜即是犯戒。蒜是五辛之一，臭味特别重，人吃蒜后是会有淫心发起、欲心产生，所以佛弟子是千万不能吃蒜的。吃蒜的人，嘴巴留有臭味，鬼神因喜欢此味，会前来与他相处，还会舔他的嘴巴余臭，所以吃蒜者若又是修行人，此人只有鬼神才会与其相处在一起，正法神是不会护持的，再怎么修行也不会走正路。另经典里记载，世尊也有讲到方便食蒜的戒律，若有比丘因要治病，(注意！不是吃着玩的，是治病为目的)，是可以暂时食蒜，但食时不能与僧团相处在一起，意思是要个人独处远方一屋，待病好了后，蒜味从身体消除了，才可以再允许他入僧团。谢谢您的mail。

                                                 

【附文】

吃肉吃大蒜能否往生西方极乐世界？             净空法师

这个不一定。《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》都没有说吃肉不能往生，也没有说吃大蒜不能往生。往生的关键在信、愿、行，不在吃肉、吃大蒜。

但是我们要晓得，佛为什么教我们不杀生。释迦牟尼佛当年在世是沿门托钵，人家给什么吃什么，决定没有分别、执着，这是随缘。今天南洋小乘仍旧是托钵，还是给什么吃什么，并不是素食。如果出家人一定要人家煮素食来供养，是增加别人的麻烦。佛法是「慈悲为本，方便为门」，绝不给人添麻烦。

要晓得，全世界出家人都没有素食，只有中国出家人素食，我们一定要懂得这个历史的渊源。中国的素食运动是梁武帝提倡的，梁武帝是佛门大护法，念《楞伽经》念到「菩萨慈悲心不忍心食众生肉」，他深受感动，所以采取素食、提倡素食。素食运动是中国佛法，不是印度佛法。明白这个道理，外国人不吃素，我们一点都不奇怪了。

但是肉食在现代最好还是不要吃，因为病菌太多。现在社会上许多人得奇奇怪怪的病，病从哪儿来的？吃肉来的，现在的肉不干净。喂畜生的那些饲料，现在用基因饲料，非常不好！用基因饲料喂养这些动物，人吃了，将来不晓得要变成什么样子？所以，科学进步会把人类毁灭，不是好事情。

至于吃大蒜，这是各个地区生活环境、条件不一样。譬如在热带地方，印度人喜欢吃辣，四川、湖南、贵州都是吃辣吃得很厉害。在中国，山东人蒜吃得很多，跟韩国差不多，这是地理环境的因素，他必须用这个才能调身，防止一些疾病，要明白这个道理。

佛家戒五荤，「荤」是草字头，它是素菜，不是肉食，肉是「腥」，所以是「荤腥」。「荤」有五种，佛在《楞严经》上讲得很清楚，有大蒜、小蒜、韭菜、葱和兴渠。当时中国没有「兴渠」，现在我们知道，它和洋葱的性质相同。佛为什么把这五种列入戒条，禁止大家食用？「五辛」是对于初学人讲的，因为它刺激我们的生理，生吃容易动肝火，容易发脾气，动嗔恚心；熟吃容易产生淫欲的念头，所以禁止我们吃，离开这五样能帮助我们调心、调身。如果家里做菜，放一点葱蒜调味做配料，用的量很小，不起作用是许可的；五辛也要吃相当的量，才会产生作用。

「酒戒」，佛为什么要把酒列入重戒？酒醉了乱性，就会做错事；如果酒喝了不醉，不会出事情。往年李炳南老居士跟我们讲《礼记》，《礼记》早期注解的人是郑康成（郑玄）。郑玄的酒量好，古人常讲「三百杯」，这个典故是从他而来的。他求学结业了，要离开老师，老师跟同学为他送行，每个人敬他一杯酒，他连喝了三百杯，连小小的礼节都不失。所以，李老师讲，如果我们每一个人都有郑康成这种酒量，就没有「不饮酒」这一条戒了。因此，一定要晓得佛讲经的用意何在，佛制戒律的用意何在，然后才懂得如何持戒。而且每一条戒都有开遮持犯，都不是死呆板的，什么状况之下应如何做法，都是活活泼泼的。

至于能否往生极乐世界，若是如理如法的修学，求生净土，决定得生。假如五辛真的会妨碍你的性情，让你常常发脾气、做错事，就不能往生了。【摘自;净土修行必读《第三集》】

    

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