一般小参 --

          能看破世情早日出家修行好！

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五一Ｏ、参问与师答：

阿弥陀佛！

弟子大约今年7,8月左右时萌生了退休的念头。原本计划是3年后再退休..。但是因为一些因缘让我决定明年7月就把工作辞掉。辞掉工作主要目的还是要出家修行才是正理，不然就不能考虑那么早辞职之事。若是要出家先求受学戒女(式叉摩那śiksamānā)，又作正学女、学法女，这是受具足戒之前，凡二年内，须修学四根本戒和六法，即学习一切比丘尼之戒行。有的戒律讲二夏的问题，若是满二夏即能受具足戒，若要争取时间，可以在四月底辞退，五月初受式叉摩那戒，旧历2011年五月十七日就可以过结夏生活，至八月十五日满夏得一岁，次年再结夏一次，就可以有两夏，过两夏即能求受具足戒，也就是2012年农历八月十五日后就可以求受具足戒，这样仅有十五、六个月而已，不用足两年。这是急求受具足戒者之作法，若不急着求受具足戒，则您几月辞职都可以，则要满足两年学戒后求受具足戒，当然戒学智慧与时间长短多少有点关系的。

这段期间我也跟我的家人及朋友提过这个问题，我的父母对这件事不置可否，不赞成但是也不反对。您的业缘比较单纯，这样也可以安心学戒办道，总是无心理挂碍。

我小弟则担心我的积蓄不够我活太久，预计我应该会再回来工作。我朋友一听到这讯息只觉的不可置信，并要我考虑清楚，晚几年再退休。依正当的僧团生活，僧团应该负责出家人的衣食住药，包括最后离开世间的后事处理，这才是如法如律的僧团。我的构想是希望往这方面去建立制度。但您自己已有的私财，却不能再拥有，依戒律要舍给白衣，就是您的亲人或信得够的白衣(友人)，此谓净施主，是暂代保管，若他起异心不返，您也没话说，因已舍给她了，表示您心里对于钱财有舍心，不会再有挂碍。

虽然我的年龄离世间所谓的退休年龄还有点远，我常想如果我继续工作下去，20年后增加的也许只有帐上数字，而且我单身没有家累、不用养小孩、不用缴房贷车贷，一人吃全家饱，不需要为了五斗米折腰吧！有出家的打算，早一点总比晚一点好，较年轻出家修行禅修，体力、心力、意志力还够，年纪大了就会心有余力不足。当您有成就及可以利益众生时，您才会觉得不虚此生，这样对自己、对别人都好，也可说是报了佛恩，这样要报佛恩就要以度众生为根本。

不过最重要的原因是～弟子想要亲近班爹、想要把握跟大善知识学习的机会，并希望行有余力可以帮一点点的小忙。至于目前工作希望明年退休以后，所作所为都能是为了众生或者为了佛教而做，而不是汲汲营营于世间事，有机会的话就去道场常住当义工。辞职后未出家前，是可以来道场住与工作，像她们一样领微薄生活费(薪水)，做道场要做的事。若是您已真出家，我的做法是修行优先，让您修个数年，一定要有色身的成就，当要修心时就可以边做事边修心养性了。一般无知者总会找大道场出家，有名望是对，但一开始就是要去做杂事，每个道场事业都很大，急需很多工作人员，而初出家者当然是理想的工作者，这样真是糟蹋了新出家众。若我们有僧团(五人以上)，每个新出家者都是要认真修身，除非色身已有点样子了，不然刚出家者还是要以修行、学戒为优先。

弟子不善于言辞，常常看到师父以后就不知道要说啥？有些原本想好要问的问题，最后也觉得不是个问题，也就没有开口问。若是遇到色身或心理的重要问题，该谈还是要谈。也就是有问题就要来谈，不用怕什么，怕也是心不稳定。若不是重要问题，除有空时可以聊聊，但您聊了后又不能拿话题来钻牛角尖，若这样放不下者，就少谈杂事为妙。

我曾经自问：为什么我不敢跟师父哈啦？难到我心里真的有病？有人说：「因为食物链，我怕被咬，练到翅膀硬一点嘛！」我好像有点懂了，也大概知道是自己心的问题！有些人正常时是不茍言笑，失常时又会哭，又会说些似没大没小的话，这也是习气使然，可能自己也是不会警觉的。不是翅膀硬一点才会敢说话，是本性显露时，就敢说些话了。

不过最重要还是恳请师父保重身体、身心安乐，长久住世！谢谢啦！

               弟子xx顶礼

     

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